Crisis Contemporáneo y Trabajadores de Control
por
Darío Azzellini
Crisis Contemporáneo y Trabajadores de Control
por
Darío Azzellini
Tuesday, December 1, 2015
Contemporary Crisis And Workers Control- en espanol
Crisis Contemporáneo y Trabajadores de Control
por
Darío Azzellini
Sunday, November 1, 2015
The Fatal Flaw of Centrally-Issued Money - en espanol
El Error Fatal de Dinero Publicado el Centro
Por
Charles Hugh Smith
Por
Charles Hugh Smith
Un experimento mental sobre el dinero
Imaginemos un pequeño reino montañoso con sólo diez muy escasos y por lo tanto de gran valor conchas marinas en circulación. Estas pocas conchas son ciertamente valiosa en términos de escasez, pero no hay suficiente de ellos para que actúe como un medio de intercambio.
Una solución a este problema innata de la escasez de dinero tiene que ser lo suficientemente escasa para retener el valor pero no tan escaso que no hay suficiente de la misma en circulación a la grasa con el comercio es el reino de emitir 100 hojas de papel para cada cáscara, cada trozo de papel que representa 1/100 ª del valor de la cáscara.
Ahora hay suficiente dinero en circulación para facilitar el comercio y cada resbalón mantiene una reserva de valor igual a 1/100 ºde una concha. Los deslizamientos son de papel dinero, moneda, es decir.
Este sistema funciona bien, pero los gobernantes del reino aspiran a consumir bienes y servicios en exceso de lo que su parte del dinero de concha respaldado puede comprar en el mercado abierto. Los líderes del reino imprimir otros 100 hojas de papel sin necesidad de adquirir una concha para respaldar los nuevos recibos con valor intrínseco.
Nadie parece darse cuenta, por lo que los líderes imprimir otros 100 resbalones. Tenga en cuenta que el reino no produjo más bienes y servicios; sus líderes simplemente producen más dinero.
Eventualmente este exceso de tiras de papel reduce el valor de cada deslizamiento en circulación. Lo que una vez costará 10 desliza cuesta ahora 20 resbalones. Esta reducción en el poder adquisitivo del dinero se llama inflación, ya que el precio de los bienes se infla a medida que aumenta la oferta de dinero, mientras que la producción de bienes y servicios se mantiene sin cambios.
Supongamos que los líderes del reino evitar la tentación de ampliar su consumo mediante la impresión de dinero en lugar de primero el aumento de la producción de bienes y servicios.
Como el reino amplía su producción de bienes y servicios y su población, los 1.000 recibos originales de papel ya no son suficientes para facilitar el comercio: que carecen de dinero, las personas vuelven a la alternativa torpe de trueque de bienes y servicios o la emisión de cartas de crédito.
El poder de compra del dinero existente bien podría aumentar debido al desequilibrio entre la demanda de dinero (alto) y la oferta (limitada); lo que una vez costará 10 resbalones ahora cuesta sólo cinco resbalones.
El valor de cada hoja se ha separado del valor subyacente de la cáscara. No es la escasez de la cáscara que está creando el papel de valor es la escasez de papel dinero en sí mismo que está creando la tienda del papel del dinero del valor.
El reino puede responder a esta escasez mediante la emisión de más hojas de papel. Si el reino sólo se emite una cantidad de dinero que es igual al aumento de los bienes y servicios producidos, la demanda seguirá siendo alto - ….como el comercio de la oferta más amplia de bienes y servicios se expande… - y el valor del dinero se mantendrá estable también.
Este desprendimiento del valor del papel moneda a partir del valor subyacente de los escasos conchas preocupa a algunos en el reino, y se propone que el reino prestado diez conchas de los demás y les pagan intereses por el préstamo de las conchas. En efecto, el dinero se prestó a la existencia: el reino toma prestado diez conchas y emite 1.000 nuevas tiras de papel que está totalmente respaldada por las nuevas conchas. Pero el reino tiene que pagar los intereses del préstamo.
Un asesor tiene una idea: en lugar de realmente prestadas las conchas, ¿por qué no pedir prestado el dinero a la existencia por la venta de la promesa del reino de pagar intereses? ¿Por qué molestarse con las conchas cuando la única transacción que se necesita es el pago de intereses sobre el dinero de nueva creación?
Y así el reino vende diez promesas que pagar intereses - lo que llamamos un enlace y los compradores recibimos interés, al igual que si hubieran prestaron el reino una cáscara valioso.
El nuevo dinero no está respaldado por conchas en todo; está respaldado por el interés pagado sobre los bonos. El reino vende fuera de los diez conchas originales y emite bonos a diez más. Ahora el dinero del reino no está respaldada por cualquier tienda intrínseco de valor; está respaldado en su totalidad por la promesa del reino a pagar intereses sobre los bonos.
Si el reino es prudente y sólo emite el dinero suficiente para que coincida con un aumento en la producción e intercambio de bienes y servicios, la demanda de dinero se mantendrá en línea con la alimentación, y el dinero mantendrá su valor.
En vista de ello, el dinero del reino no tiene valor intrínseco en absoluto; pero si seguimos el ejemplo de cerca, vemos que el dinero es a la vez un depósito de valor y medio de intercambio, y su valor (cuando se pagan en conchas, bienes o servicios) fluctúa con la oferta y la demanda.
Resbalones del reino de papel cumplan con todas las exigencias de dinero.
Cuando el reino prestó el dinero a la existencia, el dinero retenido su valor, siempre y cuando el reino sólo se emitió dinero nuevo para que coincida con la demanda de dinero de la expansión de la producción y el intercambio. En otras palabras, la oferta de dinero aumentó en paralelo con la expansión de la producción de la economía real de bienes y servicios.
El hecho de que el reino tuvo que pagar intereses sobre el dinero de nueva emisión creado un coste para la emisión de dinero nuevo que con el tiempo limitado de cómo se podría crear tanto dinero nuevo. Crear demasiado dinero no sólo reduciría su poder adquisitivo, pero el tesoro del reino sería drenada por los intereses pagados por nuevos bonos.
Esto plantea un punto muy interesante: cuando el reino creado nuevo dinero sólo para que coincida con la producción creciente de bienes y servicios del mundo real, que no importaba que el nuevo dinero no fue respaldado por cualquiera de conchas o bonos; demanda de solo el dinero mantenido el poder adquisitivo. No había necesidad de recuperar el dinero de nueva emisión con escasos conchas o bonos devengan intereses.
El economista Paul Samuelson observó que "el dinero es una invención social". En otras palabras, existe dinero para servir a una función para facilitar el intercambio social y la producción real de bienes y servicios para el beneficio de todos los participantes en la economía. Si la oferta de dinero se conecta a la demanda generada por la producción y el comercio de bienes y servicios, no necesita respaldo ni necesita ser respaldado por bonos devengan intereses.
Pasemos ahora a la forma dinero se emite en el presente: los bancos centrales.
Dinero Publicado por el Banco Central de Beneficios de unos pocos a expensas de los muchos
Imaginemos que tenemos una línea de $ 1 mil millones en crédito con nuestro banco central a una tasa de interés del 0,25% - una cuarta parte de 1%. No necesitamos para publicar ningún tipo de garantía, y el banco central nos ha dado garantías susurradas que debemos perder el dinero en apuestas arriesgadas, las pérdidas serán satisfechos por los contribuyentes. Esto se conoce como riesgomoral: los riesgos se han desconectado de las consecuencias.
Si hacemos un beneficio con el dinero prestado, que es nuestro para guardar. Si perdemos el dinero prestado, los contribuyentes pagarán la cuenta.
Es difícil imaginar un mejor trato: casi cero tasa de interés, sin garantías, y no hay riesgo de tener que sufrir las consecuencias de perder el dinero prestado.
Pero nuestras ventajas son incluso mejores que esto ya asombrosa oferta: con la magia de la banca de reserva fraccional, conseguimos crear $ 19 mil millones de dinero nuevo con nuestra $ 1000 millones de prestado dinero del banco central.
Nuestras opciones para obtener beneficios de bajo riesgo son casi ilimitadas.Cualquier cosa que ganamos más allá del interés anual de $ 2.5 millones es nuestro para guardar. Podríamos invertir los $ 1 mil millones en bonos del Tesoro de rendimiento 2%. Eso nos dió una ganancia anual de $ 17.500.000 para no hacer absolutamente nada más allá de hacer clic en algunos botones para comprar $ 1 mil millones de bonos del Tesoro.
Si estamos dispuestos a asumir un riesgo más alto, podríamos comprar acciones que pagan dividendos de 3% o más al año. Si las acciones subieron en valor, entonces también nos ganamos las ganancias de capital. Una ganancia anual de $ 30 millones o más es fácilmente posible en la inversión relativamente de bajo riesgo.
Si quisiéramos rendimientos aún más altos, podríamos buscar a los bonos de otros países que están pagando un 6%. Si esas monedas están fortaleciendo frente al dólar estadounidense, a continuación, esta ganancia cambiaria podría aumentar nuestra ganancia total de 10% anual, la friolera de $ 100 millones, de los cuales solo tienen que pagar al banco central un modesto $ 2.5 millones en intereses.
Podríamos establecer un banco que emite préstamos para automóviles y tarjetas de crédito con los $ 1 mil millones. Gracias a los préstamos de reserva fraccionaria, nuestra $ 1 mil millones en efectivo (no importa que se tomó prestado del banco con el resto del mundo, es efectivo central) puede aprovechar $ 19 mil millones en préstamos de consumo de alto interés. Si el interés medio pagado en nuestra cartera de préstamos es del 10%, estamos ganando $ 1.9 mil millones en ingresos brutos. Si se opera el banco cuesta $ 900 millones, que neta un lugar fresco $ 1000 millones al año a partir de la línea de crédito $ 1000 millones: rentabilidad anual del 100%.
Esto es precisamente cómo funciona el sistema bancario, e ilustra cómo los bancos centrales permiten a los bancos privados a acumular enormes ganancias. Los más cercanos al banco central de dinero grifo se les da una oportunidad para aprovechar hasta beneficios sorprendentes.
En teoría, los bancos centrales reclaman la noble tarea de proporcionar crédito a la banca privada para facilitar el aumento de la producción de bienes y servicios, pero en realidad los bancos centrales se benefician los pocos con acceso a su crédito a costa de los muchos. El pocos pueden generar inmensas ganancias sin producir bienes y servicios.
Imagínese si cada uno de nosotros tenía un relativamente pequeño $ 1.000.000 línea de crédito en el 0,25% de interés de un banco central que podríamos utilizar para emitir préstamos de $ 19 millones. Digamos que emitimos $ 19 millones en préstamos para la vivienda, con una tasa de interés anual del 4%.
Los ingresos brutos (antes de gastos) de nuestra apalancada $ 1.000.000 es $ 760.000 al año.Dado que la contabilidad de los $ 19 millones en préstamos está altamente automatizado, nuestros gastos son modestos. Supongamos que netas $ 600.000 por año después de los gastos anuales de $ 160.000. Recordemos que el interés devengado por la línea de crédito $ 1.000.000 es un mísero $ 2,500 al año.
El ingreso medio de los trabajadores en los EE.UU. es de alrededor de $ 30.000 anuales. Así, un modesto $ 1.000.000 línea de crédito en el 0,25% de interés del banco central nos permite neto de 20 años de los ingresos de un trabajador típico de cada año.
Pero los bancos centrales no ofrecen esta generosidad de las personas o comunidades; estos privilegios profundamente rentables sólo están disponibles para los bancos privados.
Regímenes de dinero de hoy están condenados al fracas
Espero que ahora entiende que el actual sistema de emisión de dinero y el créditobeneficia intrínsecamente a unos pocos a expensas de la mayoría. Este gran privilegio y la igualmente inmensa desigualdad que es la única salida posible del sistema no pueden ser reformadas de distancia; es intrínseca al dinero emitido central y la banca privada.
El problema no es el dinero fiduciario en moneda que no está respaldada por bienes escasos; se emitió centralmente el dinero que se distribuye a los pocos a expensas de muchos. Este dinero creado en el centro se emite no para facilitar la producción de bienes y servicios y la demanda que surge naturalmente de la expansión de la economía real, sino para servir al Estado y sus compinches.
Emitió céntrico dinero centraliza la riqueza y genera desigualdad sistémica. Esto es igualmente cierto de todas las monedas emitidas por el centro. Pero la desigualdad que es intrínseca a este sistema es política, social y económicamente desestabilizadora, por lo que este sistema es insostenible.
En la Parte II: El futuro del dinero, consideramos lo que el paisaje se verá como una vez que el actual sistema de dinero-crédito emitida por el banco central de implosión. ¿Qué nueva forma (s) de dinero tienen más probabilidades de resurgir de las cenizas?
Haga clic aquí para leer la Parte 2 de este informe (resumen ejecutivo gratuita, la matrícula requerida para el acceso completo)
Thursday, October 1, 2015
The Church Should Lead, Not Follow On Climate Change - en espanol
La Iglesia Debe Conducir, No Siga Sobre Justicia Climática
Por
Tim DeChristopher
Por
Tim DeChristopher
Recientemente, ha habido un debate creciente de cambio climático como un problema moral, tanto en el mundo académico y en las comunidades religiosas. El otoño pasado me habló en tres conferencias religión y el cambio climático en muchos meses, incluyendo una conferencia en Harvard Divinity School, "espiritual y sostenible: Religión responde al cambio climático", y en junio 2015 que se unirá a muchos pensadores globales en un proceso conferencia de la teología sobre el cambio climático en Claremont, California.
br>
No sólo tiene la industria de los combustibles fósiles continuó la negociación vidas humanas con fines de lucro, pero, ya que es difícil convencer a la gente libre de envenenar a sus propias fuentes de agua o explotar sus propios patios traseros, que ha causado la muerte cada vez más la democracia con el fin de mantener a la gente que matan con fines de lucro .
br>
La encíclica muy esperado de
Papa Francisco sobre el cambio climático, sin duda, contribuirá y llamar la atención sobre este discurso. Con frecuencia, sin embargo, el reconocimiento de que el cambio climático es una cuestión moral en la que las personas religiosas deben participar es el final de la conversación. No ha habido suficiente discusión acerca de lo que significa comprometerse con este reto moral.Todavía no hemos respondido a cómo y dónde debemos tomar nuestro stand en respuesta al cambio climático. Sostengo que cuando las personas religiosas responden a la llamada de la crisis climática, tenemos que llevar el liderazgo moral real al movimiento por la justicia climática.
br>
El primer tipo de compromiso con la crisis del clima es por lo general un cambio en el comportamiento del consumidor, reducir la huella de carbono personal de uno.En nuestra sociedad centrada en el consumidor, no es de extrañar que el primer papel obvia a la que nos dirigimos es el de un consumidor. Vemos miles de anuncios al día que nos estamos consumidores recuerdan. Así que cuando tratamos de hacer un impacto, pensamos inmediatamente en nuestro poder como consumidores.
br>
Después de cambiar primero nuestra huella de carbono personal, entonces nos dirigimos a nuestro consumo colectivo y tratar de afectar nuestra huella de carbono de la organización. En la previa de la encíclica del Papa, ya he oído algunas conversaciones acerca de cómo obtener las iglesias católicas para climatizar sus edificios y poner paneles solares en sus techos.
br>
Esto es útil y el trabajo importante, pero, como la historia del movimiento climático demuestra, esta obsesión sobre el comportamiento del consumidor tiene un beneficio limitado y tiende a reforzar la mentalidad que creó el problema en primer lugar. Llegamos a este punto de crisis ambiental por la "compra" en la idea de que nuestro valor como personas radica en nuestro papel como consumidores.
br>
Además, este enfoque en el activismo del consumidor se convierte en forma natural el movimiento de una persona rica. El mantra de "votar con sus dólares" significa que los que no tienen tantos votos -dólares- no importante mucho.
br>
Parte de la función de la iglesia es para recordarnos que somos más que consumidores. Al igual que muchas organizaciones, las iglesias pueden dar vida a nuestro papel como ciudadanos, miembros de la comunidad y miembros de la familia. Además, las iglesias son especialmente adecuado para desarrollar nuestra identidad como hijos de Dios, pedazos de una red interdependiente de la existencia, o portadores de chispas divinas de la creatividad. Conexión con estas formas nonconsumer de estar en el mundo es una definición adecuada de empoderamiento, que es la base de cualquier movimiento social.
br>
Un movimiento facultado por la elevación de estas identidades nonconsumer es una necesidad para el cambio revolucionario que exige la crisis climática de nuestra energía, política y sistemas sociales.
br>
Hasta el momento, las comunidades religiosas se han involucrado principalmente con el activismo climático consiguiendo detrás del movimiento climático. Cuando
350.org lanza una campaña de desinversión, iglesias y denominaciones subir a bordo a desinvertir sus dotaciones. Cuando
Bill McKibben pide clero para participar en la desobediencia civil, que aparecen con sus collares en. Pero esperar que se les diga qué hacer no es liderazgo moral. Como veterano del movimiento climático, sugiero que no necesitamos comunidades religiosas simplemente para unirse al movimiento climático. Necesitamos comunidades religiosas para dirigir, desafiar y profundizar el movimiento climático.
br>
El primer imperativo de liderazgo moral en el movimiento climático es hablar de las duras verdades acerca de la naturaleza de nuestro desafío. Implícita en la idea de la justicia climática es el objetivo de mantener a la mayoría de las reservas de combustibles fósiles en el suelo.
br>
Puede haber una manera de hacer eso sin dejar de asegurar las ganancias de las corporaciones que esperan extraer esos combustibles fósiles y ciertas iniciativas equivocadas como la Asociación de Acción Climática de Estados Unidos han seguido esa agenda.
br>
Pero lo que separa el movimiento de justicia climática de otros jugadores relacionados con el clima es la misión de mantenimiento de esos combustibles fósiles en el suelo y sin garantía de los futuros beneficios a las empresas que ya se han beneficiado de la explotación.
br>
Esto significa que nuestra agenda en el movimiento por la justicia climática implica un costo de las corporaciones más ricas y políticamente poderosos en los billones mundo de dólares en ganancias futuras perdidas. Mantener los combustibles fósiles en la tierra también significa un costo de algunas de las personas en la parte superior de esa industria, como los hermanos Koch, miles de millones de dólares en ganancias esperadas.
br>
Vale la pena recordar que debido a su carácter estructural, se trata de una industria que ha matado con fines de lucro en toda su historia. En mi estado natal de Virginia Occidental, que ha sido extrayendo combustibles fósiles más tiempo que cualquier otro lugar en este país, el carbón ha costado innumerables vidas y ha dejado al Estado como el
menos habitable en la nación. Como cada vez se sentían los efectos del cambio climático, combustibles fósiles cuestan más vidas en todo el mundo cada año.
br>
No sólo tiene la industria de los combustibles fósiles continuó la negociación vidas humanas con fines de lucro, pero, ya que es difícil convencer a la gente libre de envenenar a sus propias fuentes de agua o explotar sus propios patios traseros, que ha causado la muerte cada vez más la democracia con el fin de mantener a la gente que matan con fines de lucro.
br>
Las hazañas de los
hermanos Koch en esta área son bien conocidos, y nosotros, como nación han normalizado la forma en que las compañías petroleras aprovechar nuestro gobierno para lanzar guerras y derrocar gobiernos que no son propicias para la extracción. En Colorado, donde
los ciudadanos lanzaron una iniciativa electoral
para dar municipios locales algo que decir sobre el fracking en sus ciudades, Anadarko y otras firmas fracking comprometieron $ 50 millones para luchar contra el impulso de la democracia local. Desde Nigeria a Ecuador, la industria petrolera ha demostrado dispuesto a asesinar a activistas que se interponen en el camino de la explotación.
br>
En resumen, la industria de los combustibles fósiles ha dejado muy claro que no van a renunciar a esos miles de millones en ganancias futuras sin una intensa lucha. Para ser del todo en serio la justicia climática significa estar dispuesto a participar en una verdadera lucha que inevitablemente exigir sacrificios reales. El liderazgo moral en este movimiento requiere admitir la verdad que si estamos en absoluto éxito en socavar los beneficios futuros de la industria de los combustibles fósiles, no habrá una reacción que probablemente le costará algunos de nosotros nuestras vidas.
br>
Independientemente de lo que los roles que desempeñamos en el movimiento o lo que las tácticas que utilizamos, si vamos a ser realmente eficaz, estaremos dibujar una diana en la espalda a la que la industria de los combustibles fósiles se llevará objetivo. Si tenemos la intención de tomar una posición en contra de ese tipo de mal estructural, vamos a tener que estar de pie sobre la roca sólida.
br>
Para agravar este reto de conseguir en el camino de las ganancias de las corporaciones más ricas y más despiadados es el hecho de que tenemos que hacerlo en un momento de ascenso social, cuando ambas partes del gobierno de Estados Unidos están en deuda con las empresas. Como Naomi Klein sostiene con tanta fuerza en su libro de 2014,
Esto lo cambia todo: Capitalismo contra el
clima, la victoria ideológica del fundamentalismo de libre mercado es nuestro gran obstáculo para hacer los cambios que sean necesarios para hacer frente a la crisis climática. Parte de la razón por la que las principales organizaciones del clima han abrazado falsas soluciones es que las soluciones climáticas adecuadas son políticamente inviable en nuestro sistema actual de gobierno corporativo.
br>
El trabajo de revolucionar nuestra economía energética también debe involucrar terminando personalidad corporativa y la creación de una democracia en el proceso. Si vamos a tomar una posición de ese tipo de cambio revolucionario, vamos a tener que estar de pie sobre la roca sólida.
br>
Además, ya no estamos abordando este reto desde la posición en la que estaban en en 1992, cuando tuvimos la oportunidad de hacer una transición sin problemas a un mundo sano ideal. Estamos haciendo este trabajo en 2015, después de décadas de aumentos de emisiones, a pesar de las advertencias. Esto significa que, incluso si somos el mayor éxito posible en la reducción de emisiones, todavía nos enfrentaremos impactos masivos y dificultades a escala probable que sea catastrófico para nuestra civilización global.
br>
Si la historia sirve de guía para estos tiempos de desesperación, están en el poder, probablemente utilizará medidas desesperadas para mantener su poder por chivos expiatorios ciertas clases de personas y por nosotros enfrentando a unos contra otros. Estoy convencido de que nuestros mayores vulnerabilidades al cambio climático no son condiciones físicas como las ciudades de baja altitud, sino nuestras divisiones sociales, el clasismo, el racismo y el sexismo. Estas divisiones nos hacen vulnerables a responder a la crisis con el miedo y el odio en lugar de la solidaridad, la competencia en lugar de la cooperación.
br>
Estos son los escenarios que convierten la dificultad en horror. Esto significa que así como nosotros revolucionar nuestra energía, y los sistemas económicos, políticos, tenemos que hacerlo de una manera que también se desmantela el clasismo, la supremacía blanca, el patriarcado, la xenofobia y otros males sociales. Si vamos a estar en contra de ese tipo de mal estructural, vamos a tener que estar de pie sobre la roca sólida.
br>
Estas metas son necesarias tan audaz como para parecer irrazonable. Como ha sido el caso en cada movimiento social que ha luchado por un cambio fundamental, sin duda habrá reveses y puntos en los que no puede haber una expectativa razonable de éxito. Los movimientos que perseveran son los que encontrar una forma de esperanza, una razón para continuar la lucha, incluso en aquellos tiempos oscuros. La sabiduría convencional del movimiento climático es que el optimismo es la única forma de esperanza, porque sin personas optimismo tendrán ninguna razón para continuar la lucha. Pero el optimismo es un tipo tonto y frágil de la esperanza. Este es el punto más importante en torno al cual los líderes religiosos no deben seguir el movimiento, pero deben proporcionar liderazgo moral.
br>
Creo que una de las principales razones por qué las comunidades religiosas han jugado un papel importante en muchos movimientos sociales es que en esos momentos de desesperación, cuando el optimismo es ridículo, la gente religiosa basan su esperanza en la fe y continuar la lucha. En esos momentos oscuros seguimos luchando por la justicia, porque eso es lo que significa ser fiel a las personas que amamos, para ser fieles al mundo que amamos, y para ser fiel a un Dios que ama al mundo.
br>
Reconectando y reafirmando esos amores es la obra crítica de liderazgo moral en este movimiento. Por mucho que nos necesitamos reconocer plenamente la dura verdad de la naturaleza de nuestro desafío, sólo debemos afirmar tan plenamente con gratitud la bondad y la belleza que amamos en el mundo, en Dios y en los demás. Nuestra fidelidad a este amor se convierte en la piedra angular de una especie más resistente de la esperanza, una esperanza que no se dobla a los vientos de la viabilidad política.
br>
Como Katy Allen, un rabino y capellán del Hospital Brigham y de la Mujer, dijo en la reciente conferencia de HDS, "Nunca hay un momento en que es demasiado tarde para volver a definir su esperanza."
br>
Como líderes religiosos, no estamos llamados a ser optimistas; estamos llamados a ser fieles a nuestro amor. Estamos llamados al movimiento climático, no sólo para agregar la respetabilidad con nuestras firmas en una petición. Estamos llamados no sólo para proporcionar sesiones de fotos con los collares en el frente.Como personas de fe, estamos llamados a ser la roca del movimiento por la justicia climática, la roca sólida de esperanza de que sigue siendo fuerte en los días más oscuros. Oremos estamos preparado para el desafío.
El artículo de Tim DeChristopher fue originalmente publicado en
la Harvard Divinity Boletín, Invierno / Primavera 2015 tema. DeChristopher es un maestro de segundo año de estudiante de teología en Harvard Divinity School, estudiando para el ministerio Unitaria Universalista. La historia de su 2.008 acto de desobediencia civil interrumpir una Mesa de subasta de petróleo y gas Administración de Tierras se narra en la película Bidder70.
Wednesday, September 2, 2015
How America Became An Oligarchy - en espanol
Cómo Estados Unidos se convirtió en una oligarquía
por
Ellen Brown
Cómo Estados Unidos se convirtió en una oligarquía
por
Ellen Brown
Los políticos se ponen allí para darle la idea de que usted tiene la libertad de elección. Tu no. . . . Usted tiene propietarios. - George Carlin, El sueño americano
De acuerdo con
un nuevo estudio de la Universidad de Princeton , la democracia estadounidense ya no existe. Utilizando datos de más de 1.800 iniciativas de política 1981-2002,
los investigadores Martin Gilens y Benjamin Página concluyeron que los individuos ricos, bien conectados en la escena política ya dirigir el rumbo del país, independientemente de - o incluso en contra - la voluntad de la mayoría de los votantes. El sistema político de Estados Unidos se ha transformado de una democracia en una oligarquía, donde el poder se ejerce por las elites adineradas.
"Haciendo un mundo más seguro para la democracia" era justificación del presidente Woodrow Wilson para la Primera Guerra Mundial, y se ha utilizado para justificar la intervención militar de Estados Unidos desde entonces. ¿Podemos justificar el envío de tropas a otros países para difundir un sistema político que no podemos mantener en el hogar?
La Carta Magna, considerada la primera declaración de derechos en el mundo occidental, establece los derechos de los nobles como contra el rey. Pero la doctrina de que "todos los hombres son creados iguales "- que todas las personas tienen" ciertos derechos inalienables ", incluyendo" vida, libertad y la búsqueda de la felicidad "- es un original americano. Y esos derechos, supuestamente asegurados por la Declaración de Derechos, tienen derecho a votar en su núcleo.Tenemos el derecho a votar, pero colectiva de los votantes ya no prevalece.
En Grecia, el izquierdista populista Partido Syriza salió de la nada para tomar la elección presidencial por la tormenta; y en España, el Partido Podemos populista parece dispuesta a hacer lo mismo. Pero durante más de un siglo, ningún candidato de terceros ha tenido alguna posibilidad de ganar una elección presidencial en Estados Unidos. Tenemos un ganador se lleva todo sistema de dos partidos, en los que nuestra elección es entre dos candidatos, quienes necesariamente atienden a grandes cantidades de dinero. Se necesita mucho dinero sólo para poner en las campañas de los medios de comunicación necesarios para ganar una elección que involucra 240 millones de personas en edad de votar.
En las elecciones estatales y locales, los candidatos de terceros a veces han ganado. En una ciudad de tamaño modesto, los candidatos pueden realmente influir en el voto de puerta en puerta en marcha, repartiendo volantes y pegatinas, presentaciones locales, y conseguir en la radio local y televisión. Pero en una elección nacional, esos esfuerzos son fácilmente superados por los medios de comunicación. Y los gobiernos locales también están en deuda con el dinero grande.
Cuando los gobiernos de todos los tamaños necesitan pedir dinero prestado, los megabancos en condiciones de suministrar por lo general puede dictar los términos. Incluso en Grecia, donde el partido Syriza populista logró imponerse en enero, la plataforma anti-austeridad del nuevo gobierno está siendo estrangulado por los prestamistas que tienen el gobierno en un estrangulamiento.
¿Cómo perdemos nuestra democracia? ¿Fueron los Padres Fundadores negligente al dejar algo fuera de la Constitución? ¿O hemos llegado simplemente demasiado grande para ser gobernado por mayoría de votos?
Auge y caída de la Democracia
Las etapas de la captura de la democracia por el dinero grande se trazan en un artículo llamado "El colapso del Democrática Nación Unidos" por el teólogo y ambientalista Dr. John Cobb. Volviendo varios siglos, que apunta a la subida de la banca privada, que usurpó el poder de crear dinero de los gobiernos:
La influencia del dinero se ha mejorado en gran medida por la aparición de la banca privada. Los bancos son capaces de crear dinero y así prestar cantidades muy por encima de su riqueza real. Este control del blanqueo de la creación - ha dado a los bancos de control aplastante sobre los asuntos humanos. En los Estados Unidos, Wall Street hace que la mayor parte de las decisiones verdaderamente importantes que están directamente atribuidos a Washington.
Hoy en día la gran mayoría de la oferta de dinero en los países occidentales es creada por los banqueros privados. Esa tradición se remonta a la 17 ª siglo, cuando el Banco de propiedad privada de Inglaterra, la madre de todos los bancos centrales, negoció el derecho de imprimir dinero de Inglaterra después Parlamento despojó de que el poder de la Corona. Cuando el rey William necesitaba dinero para luchar en una guerra, tuvo que pedir prestado. El gobierno como prestatario luego se convirtió en sirviente del prestamista.
En Estados Unidos, sin embargo, los colonos desafiaban el Banco de Inglaterra y emitió su propio scrip papel; y ellos prosperaron. Cuando el rey Jorge prohibió esa práctica, los colonos se rebelaron.
Ganaron la Revolución, pero perdieron el poder de crear su propia fuente de dinero, cuando optaron por el oro en lugar de papel moneda como medio de cambio oficiales. El oro estaba en oferta limitada y estaba controlado por los banqueros, que subrepticiamente ampliaron la oferta de dinero mediante la emisión de varios billetes de banco contra una oferta limitada de oro.
Este fue el sistema eufemísticamente llamada banca "reserva fraccionaria", es decir, sólo una fracción del oro necesario para respaldar pagarés emitidos privada de los bancos se celebró en realidad en sus bóvedas. Estas notas fueron prestados a interés, poniendo los ciudadanos y el gobierno de la deuda a los banqueros que crearon las notas con una imprenta. Era algo que el gobierno podría haber hecho en sí libre de deudas, y las colonias americanas había hecho con gran éxito hasta que Inglaterra fue a la guerra para detenerlos.
Presidente Abraham Lincoln revivió papel sistema de dinero de los colonos cuando emitió los bonos del Tesoro denominados "Greenbacks" que ayudaron a la Unión a ganar la Guerra Civil. Pero Lincoln fue asesinado, y las cuestiones Greenback se interrumpieron.
En todas las elecciones presidenciales entre 1872 y 1896, hubo un tercer partido nacional que se ejecuta en una plataforma de la reforma financiera. Organizado Normalmente bajo los auspicios de organizaciones laborales o de agricultores, éstos eran partes de las personas en lugar de los bancos. Entre ellas, el Partido Populista, el dólar y el Greenback Labor Partes, el Partido de la Reforma Laboral, el Partido Antimonopolist, y el Partido del Trabajo de la Unión. Defendían la ampliación de la moneda nacional para satisfacer las necesidades del comercio, la reforma del sistema bancario, y el control democrático del sistema financiero.
El movimiento populista de la década de 1890 representó la última serio desafío al monopolio de los banqueros sobre el derecho de crear dinero de la nación.
Según el historiador monetaria Murray Rothbard , la política después de la vuelta del siglo se convirtió en una lucha entre dos competidores gigantes de la banca, los Morgans y los Rockefeller. Las partes veces cambiaron de manos, pero los titiriteros que tiran de las cuerdas eran siempre uno de estos dos jugadores de mucho dinero.
En todos los banqueros de los Presidentes , nombres Nomi Prins seis gigantes de la banca y las familias bancarias asociadas que han dominado la política durante más de un siglo. No hay candidatos populares de terceros tienen una posibilidad real de que prevalece, porque tienen que competir con dos partes atrincheradas financiados por estos masivamente poderosos bancos de Wall Street.
Democracia sucumbe a la Globalización
En una época anterior, señala el Dr. Cobb, ricos terratenientes fueron capaces de controlar las democracias mediante la restricción de la participación del gobierno a la clase propietaria. Cuando se eliminaron las restricciones, mucho dinero elecciones por otros medios controlados:
En primer lugar, postularse para un cargo se convirtió caro, por lo que aquellos que buscan oficinas requieren patrocinadores ricos a los que están a continuación, en deuda. En segundo lugar, la gran mayoría de los votantes tienen poco conocimiento independiente de aquellos para los que votan o de los temas a ser tratados. Sus juicios son, por tanto, depende de lo que aprenden de los medios de comunicación. Estos medios de comunicación, a su vez, son controlados por intereses adinerados.
El control de los medios de comunicación y el apalancamiento financiero sobre los funcionarios electos y luego activar esas otras restricciones a la democracia que conocemos hoy en día, incluyendo altas barreras a la colocación de votación para terceros y su eliminación de los debates presidenciales, supresión de voto, restricciones de registro, leyes de identificación de votantes, purgas rollo, gerrymandering, votación computadora, y el secreto en el gobierno.
El golpe final a la democracia, dice el Dr. Cobb, fue la "globalización" - un mercado global en expansión que anula los intereses nacionales:
Economía mundial [T] de oy es totalmente transnacional. El poder del dinero no está muy interesado en los límites entre los estados y en general trabaja para reducir su influencia en los mercados y las inversions - Por lo tanto las empresas transnacionales trabajan intrínsecamente a socavar los estados nacionales, ya sean democráticos o no.
El ejemplo más claro hoy es el acuerdo comercial de doce países secreta llamada la
Alianza Trans-Pacífico. Si sigue adelante, el TPP se expandirá dramáticamente el poder de las corporaciones multinacionales de utilizar los tribunales a puerta cerrada para desafiar y sustituyen las leyes nacionales, incluidas las medioambientales, laborales, de salud y otras protecciones.
En cuanto a las alternativas
Algunos críticos se preguntan si nuestro sistema de toma de decisiones por el voto popular de masas fácilmente manipulado por el camino más efectivo pagado por los medios de comunicación es de gobernar en nombre del pueblo. En una interesante Ted Talk, politólogo Eric Li hace un caso convincente para el sistema de la "meritocracia" que ha tenido bastante éxito en China.
En América del Más allá del capitalismo , el Prof. Gar Alperovitz argumenta que los EE.UU. es simplemente demasiado grande para funcionar como una democracia a nivel nacional. Excluyendo Canadá y Australia, que tienen grandes masas de tierra vacías, los Estados Unidos es más grande geográficamente que el resto de los países industriales avanzados de la OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico) combinada. Él propone lo que él llama
“La Pluralista Commonwealth" : un sistema anclado en la reconstrucción de las comunidades y la democratización de la riqueza. Se trata de formas plurales de propiedad cooperativa y común que comienzan con la descentralización y que se mueven a mayores niveles de coordinación regional y nacional cuando sea necesario. Es co-director junto con James Gustav Speth de una iniciativa llamada
El Proyecto Sistema Siguiente , que busca ayudar a abrir un debate de largo alcance de cómo ir más allá de las que fallan los sistemas político-económicos tradicionales tanto de la izquierda y la derecha.
Dr. Alperovitz cita Prof. Donald Livingston, que pidió en 2002:
¿Qué valor tiene en continuar para sostener una unión de este tamaño monstruoso? -
Aquí son amplios recursos en la tradición federal estadounidense para justificar los estados y las comunidades locales recordando, fuera de su propia soberanía, poderes que han permitido que el gobierno central para usurpar.
Taking Back Nuestro Poder
Si los gobiernos están retirando sus poderes soberanos, podrían comenzar con el poder de crear dinero, que fue usurpado por los intereses privados, mientras que el pueblo estaba dormido al volante. Los gobiernos estatales y locales no están autorizados a imprimir su propia moneda; pero pueden poseer los bancos y todos los bancos de depósito crear dinero cuando hacen préstamos, como el Banco de Inglaterra reconoció recientemente .
El gobierno federal podría recuperar el poder de crear la oferta monetaria nacional mediante la emisión de sus propios bonos del Tesoro como lo hizo Abraham Lincoln. Alternativamente, se
podría emitir algunos muy grandes monedas de denominación autorizadas en la Constitución; o podría nacionalizar el banco central y el uso de flexibilización cuantitativa para financiar la infraestructura, la educación, la creación de empleo y los servicios sociales, en respuesta a las necesidades de las personas en lugar de los bancos.
La libertad de voto tiene poco peso sin libertad económica - la libertad de trabajar y de tener alimentos, vivienda, educación, atención médica y una jubilación digna. El presidente Franklin Roosevelt sostenía que necesitamos una Carta de Derechos Económicos. Si nuestros representantes electos no estaban en deuda con los prestamistas, podrían ser capaces tanto para aprobar un proyecto de ley y para llegar con el dinero para financiarlo.
Saturday, August 1, 2015
Ban Fracking For Five Years - en espanol
Profesionales de la Salud de llamadas:
Prohibición de Fracking de Cinco Años
por
Paul Mobbs
Prohibición de Fracking de Cinco Años
por
Paul Mobbs
Los argumentos contra el fracking en la salud pública y los terrenos ecológicos son abrumadoras. Hay motivos fundados para adoptar el principio de precaución y prohibir el fracking.
Medact , el grupo de salud pública en el Reino Unido de que se trate con los determinantes sociales y ecológicos de la salud, han publicado su
esperado informe sobre los impactos de fracturamiento hidráulico en la salud pública.
Primero anunció
el año pasado , a raíz de la Salud Pública de Inglaterra
informe cuestionablesobre los impactos de gas de esquisto, la revisión de Medact considera una serie de opiniones existentes en la prueba de 'fracking' en la salud pública.
Teniendo en cuenta las posibles consecuencias para la salud pública del cambio climático, sino que también examina afirmación de que el gas de esquisto podría ayudar a la transición hacia un sistema energético bajo en carbono.
La conclusión del informe, que es probable que
engendrar más vitriolo del lobby pro-fracking del Reino Unido, es clara:
"Sobre la base de nuestro conocimiento actual, sería prudente y responsable para pedir, por lo menos, una moratoria de cinco años para todas las actividades relacionadas con el desarrollo del gas de esquisto ..."
A diferencia de los organismos "oficiales", Medact realidad revisó la evidencia
El informe examina una serie de estudios existentes de las agencias de salud pública, así como una amplia gama de papeles de diario. Por ejemplo:
El
12 2014 revisión de la evidencia por el Departamento de Salud del Estado de Nueva York;
Un
08 2014 informe del Departamento de Energía de Nueva Escocia por el Grupo Independiente sobre la fracturación hidráulica;
Un estudio realizado en julio 2014 para el Maryland Departamentos de Medio Ambiente y la Salud de la Universidad de Maryland Escuela de Salud Pública;
El estudio de abril 2014 por el Consejo de Academias de Canadá; y
Un
estudio de 2012 los impactos ambientales de la Comisión Europea elaborado por AEA Technology.
Este último estudio es notable, ya que, a pesar de su fecha relativamente temprana, a partir de la evidencia disponible sobre los efectos ambientales de su ejercicio de evaluación determinó que muchos aspectos de gas de esquisto eran de "alto riesgo".
Y, sin embargo, cuando
la Salud Pública Inglaterra revisó el informe de AEA Technology para el Gobierno del Reino Unido llegaron a la conclusión de que los riesgos eran probable que sea baja. Este despido de riesgo por la Salud Pública de Inglaterra, a favor de la
creencia del Gobierno en la "regulación chapado en oro", es el punto de partida para la revisión de Medact.
Este punto de vista se esbozó en su carta a la
British Medical Journal , firmado por los autores del informe y otros 18 profesionales de la salud pública del Reino Unido, con respecto a la necesidad de tomar medidas de precaución para prohibir 'fracking' en vez de regularlo:
"Fracking es una actividad inherentemente riesgosa que produce niveles peligrosos de contaminación del aire y agua que puede tener efectos adversos sobre la salud. El tráfico, el ruido y el olor que acompaña fracking, así como los efectos socialmente perjudiciales de 'boomtowns' temporales y el deterioro del medio natural son riesgos adicionales para la salud ...
"Los argumentos contra el fracking en la salud pública y los terrenos ecológicos son abrumadoras. Hay motivos fundados para adoptar el principio de precaución y prohibir el fracking".
Gobierno hacer la vista gorda a los residuos y toxinas fracking
Al evaluar la evidencia sobre los impactos de la extracción de gas de esquisto, Medact encontró que había muchos más y complejos efectos sobre el medio ambiente y la salud pública que las críticas del Gobierno han sido (restringido o políticamente) dispuestos a reconocer.
Si bien ha habido discusión acerca de los terremotos y la contaminación del agua, ha habido poca consideración dada a los contaminantes en trazas de gas de esquisto - y cómo estos afectan a la salud pública.
Tampoco hay ninguna evaluación realista de las implicaciones de gestión de residuos de la explotación de gas de esquisto - y cómo los grandes volúmenes de sólidos tóxicos, líquidos y gases generados por el proceso se tratará de manera segura con.
Dada su importancia, el informe de Medact incluye un papel complementario específicamente en los contaminantes tóxicos asociados con el proceso.
El problema práctico, y la fuerza implícita de la petición del Gobierno de "regulación" en respuesta a las críticas es que se aplaza la necesidad de producir soluciones razonadas hoy - que permite la política de proceder sin trabas.
Este enfoque, ya que el informe describe, almacena hasta toda una serie de incertidumbres sobre los impactos ambientales y de salud que, en la actualidad, no tienen respuestas cuantificables.
Las "incógnitas conocidas" de fracking
El informe Medact plantea tres "incógnitas conocidas" clave en relación con la política del Gobierno sobre 'fracking':
En primer lugar, hemos conocimiento incompleto, causada por la falta de información sobre las operaciones de fractura hidráulica en los EE.UU. y en otros lugares que ha obstaculizado los intentos de llevar a cabo estudios de salud pública basadas en la evidencia;
En segundo lugar, el fracking es una actividad relativamente nueva y, como ha reconocido el Consejo de Academias de Canadá, la evidencia sobre los impactos acumulativos a largo plazo de fracking son en general aún no está disponible y difíciles de predecir con fiabilidad; y
En tercer lugar, la exposición humana a los riesgos y peligros asociados con el 'fracking' puede variar de un sitio a otro, en función de una serie de factores geológicos, sociales, demográficos, agrícolas y económicas - lo que significa que los impactos de salud será desigual y muchas veces injustamente distribuida entre y dentro de las comunidades locales.
El informe continúa afirmando: "Por estas razones, aunque se puede afirmar categóricamente que fracking plantea amenazas para la salud humana, el nivel exacto de riesgo no puede ser conocido con certeza.
"La evaluación del nivel de riesgo requiere un juicio cuidadoso sobre la base de las pruebas disponibles y una actitud adecuada hacia el principio de precaución, mientras que teniendo en cuenta los factores contextuales y los beneficios potenciales de fracking".
Además el propio informe de Medact, que encargó un estudio adicional producida conjuntamente por el Instituto de Energía UCL, Warwick Business School y el Centro de Investigación en Energía de Reino Unido. Esto establece diez condiciones basadas en la evidencia , que la producción de gas no convencional necesita para satisfacer a fin de demostrar su viabilidad y sostenibilidad.
Como este papel estados en relación con esta lista de condiciones, "la mayoría, si no todos ellos no son [conoció] en la actualidad" . El documento concluye:
"Dado el actual estado incompleto de conocimiento sobre el gas de esquisto y su papel potencial en una transición de bajo carbono, se sugiere que los responsables políticos deben tomar como base para la política energética que no habrá gas de esquisto producido en el país y planificar su estrategia de seguridad de gas en consecuencia ".
A cinco años de moratoria de la salud pública
En las conclusiones de su informe, Medact resaltar las inconsistencias entre las revisiones llevadas a cabo por diversas organizaciones médicas y científicas de diferentes países, y la escasez de pruebas que sustentan las conclusiones políticas del Gobierno del Reino Unido.
También señalan el creciente número de gobiernos estatales o nacionales que hayan celebrado, sobre la base de la evidencia disponible en la actualidad, que los riesgos y daños asociados con el 'fracking' superan a los beneficios potenciales.
Dado el estado de nuestros conocimientos sobre 'fracking' hoy, Medact consideró prudente y responsable para pedir una moratoria de cinco años para todas las actividades relacionadas con el desarrollo de gas de esquisto. Durante este tiempo, los organismos de salud pública deben revisar toda la nueva investigación publicada, y llevar a cabo un debate sobre las incertidumbres que se identifican.
En el presente los medios de ojo por ojo de la demanda y reconvención , el informe de Medact es una contribución positiva al debate basado en la evidencia sobre el 'fracking' en Gran Bretaña. Estoy seguro de que los que hacen campaña en contra del proceso se encuentra mucho en ella que informar y mejorado su trabajo.
Sin embargo, en el actual clima político, ejemplificada por el rechazo de la
del Comité de Auditoría Ambiental reciente
petición de una moratoria sobre el desarrollo futuro, creo opinión de Medact será ignorada oficialmente.
El punto positivo es que la industria financia
Grupo de Trabajo sobre Shale Gas (TFSG) acaba de comenzar su propia revisión de los impactos en la salud y ambientales de la extracción de gas no convencional. El informe de Medact, dado su alcance y material de origen, pone el listón muy alto para el TFSG de alcanzar si el informe debe ser considerado una
crítica sincera y razonada de las pruebas actuales.
La política del Gobierno sobre 'fracking' no se basa en una consideración razonada de las pruebas. Es una política impulsada ideológicamente - basado en una búsqueda equivocada de crecimiento económico a toda costa , y que
apoya los combustibles fósiles , independientemente de sus consecuencias para la salud humana, el cambio climático y la sostenibilidad ambiental más amplio.
El informe de Medact se suma a la creciente acusación de la política actual de energía del Reino Unido, y sus implicaciones para nuestro futuro bienestar.
Paul Mobbs es una organización independiente del medio ambiente consultor, investigador, escritor y conferenciante, y mantiene el rango Activismo web Anuncios (fraw).
El informe: "Salud y Fracking: los impactos y costos de oportunidad” es una publicación de Medact.
La carta:
“proyecto de informe de Salud Pública de Inglaterra en la extracción de gas de esquisto"es por el Dr. Robin Stott et al y publicado en el British Medical Journal .
Una versión totalmente referencia de este artículo es
disponible en línea .
Wednesday, July 1, 2015
The Ghosts Of Islands Past - en espanol
Los Fantasmas De Islas Pasado
por
Margaret Miller
Varias veces al ciclo de mes I por una pequeña isla situada cerca de la costa sur de False Creek de Vancouver, un estrecho que separa la península del centro de la ciudad. Sudeste False Creek (SEFC), donde la isla se encuentra, fue el sitio de los Juegos Olímpicos y Paralímpicos 'Village atletas para los Juegos Olímpicos de Invierno de 2010. El perfil de la isla es la quintaesencia de Canadá - orilla rocosa, cepillo, árboles spikey altos, es como algo de pincel de un pintor desierto. Tal vez esta conexión es lo que lo hace parecer extrañamente familiar, como algo que no puedo recordar.
Las primeras veces me monté por no vi a nadie en la isla, de pie y mirando desde la orilla. Pero con el tiempo los números crecieron - la gente empezó a sentarse en uno de sus troncos o rocas, caminar a su paso, o acostarse en su orilla. Una vez, cuando pasé por allí era un águila calva se instaló en la parte superior de uno de sus árboles.
La isla no siempre estuvo ahí. No estaba allí cuando me fui de la ciudad en 2007, pero cuando volví en 2011 que era, una pequeña isla conectada a la costa por un camino de piedra. Desde que noté, me ha fascinado y me dibujado a él por razones que no entendía totalmente. Decidí investigar en la isla venía, por qué estaba allí, y tratar de descubrir qué historia puede ser que tenga que contar. Decidí seguir mi intuición, que me dijo que tenía algo que decirme acerca de un mundo disminuido y en declive.
False Creek, donde se encuentra la isla, fue una vez humedales estuarinos marinos. Descripciones históricas de la zona describen pastos de marea y pantanos en niveles bajos, mientras más alta de tierras altas había arbustos densos de la manzana de cangrejo del Pacífico. Los primeros pueblos de las Primeras Naciones - Musqueam, Squamish y Tsleil-Waututh - llegaron a estas costas para pescar, cazar y cosechar las plantas locales. A continuación, la tierra fue colonizada por poblaciones principalmente europeos (aunque no hay tratados cedentes esta tierra a los colonos entrantes fueron firmados por las Primeras Naciones).
Cambios ecológicos serios comenzaron a ocurrir a través de la década de 1880 y las primeras décadas del siglo 20 con el aumento de los inmigrantes, un mayor crecimiento económico, y la llegada del ferrocarril. Los humedales fueron dragados en un 150 metros de ancho, 7 metros de profundidad del canal utilizado para el comercio local y regional. El aumento y la importancia de la madera en BC también crearon una necesidad de los cursos de agua para convertirse en una zona de almacenamiento de la madera de construcción.
Desarrollos industriales y residenciales en la década de 1950 a través de la década de 1970 dio lugar a la extensa relleno de la zona, dejando sin una línea de costa natural. Como resultado del desarrollo y la consiguiente destrucción de hábitat, las especies fueron expulsados y False Creek fue convertido en un campo marrón industrial: un área degradada de décadas de contaminación industrial.
En los últimos años la industria ligera False Creek se ha mudado y las tierras han sido remediados y desarrollado para los lugares de vivienda y de entretenimiento (Estadio BC Place, Edgewater Casino y Ciencia Mundo) lentamente. El 32 hectáreas del sudeste False Creek de Vecindad es una de las últimas áreas de False Creek que ser desarrollado y se anuncia como "una de las comunidades sostenibles líderes de Canadá y el primer desarrollo integral barrio sostenible de Vancouver ... [Es] será, cuando esté plenamente desarrollado, proporcionan una mezcla de usos de la tierra, ya sea el hogar de 10.000 -. 12 mil personas en la vivienda de mercado y no de mercado, y demostrar las prácticas ejemplares en la energía y la conservación del agua, las prácticas innovadoras de infraestructura y desarrollo orientado al transporte '(i)
Condominios en el sitio fueron utilizados inicialmente para albergar a los atletas durante los Juegos Olímpicos y Paralímpicos de Invierno 2010. Si bien el plan original era para el desarrollo post-Juegos para incluir dos tercios de la vivienda social asequible, que en última instancia se convirtió casi exclusivamente mercado impulsado, con precios de condominios ahora en el rango de $ 1.000.000.
Era como parte del diseño del paisaje para SEFC que se creó una isla de 0,6 hectáreas. Sesenta mil metros cúbicos de roca, cantos rodados, grava, arena y cantos rodados sobrantes de la construcción de la Villa de los Atletas se utilizaron para construir la isla, costa, y la entrada. Árboles indígenas, así como arbustos, flores y hierbas fueron plantados a lo largo de la ruta de la línea de costa y en la isla.
La isla fue originalmente diseñado para ser completamente inaccesible durante la marea alta, pero las preocupaciones de seguridad pública y los temores de que la gente se quedan varados en la isla durante la marea alta dio lugar a la creación de un camino rocoso a la isla por lo que es, técnicamente, una península.Dirección de la calle de la isla es 1616 Columbia Street, y su nombre oficial es la isla de Hábitat.
Parece que la razón principal isla del Hábitat fue construido tiene que ver con el Departamento Federal de Pesca y Océanos. Antes de SEFC siendo desarrollado en 2007 la línea de costa en el lado sur de False Creek era cerca de tres manzanas de donde está ahora. Con el fin de hacer el nuevo terreno para la construcción, los desarrolladores tenían que rellenar esa parte de la quebrada. En ese momento, el DFO tenía un proceso en el que si se preveía un proyecto cerca del agua para causar daño al hábitat de los peces y luego un acuerdo de compensación debía ser alcanzado. En el caso de la indemnización False Creek para la pérdida de hábitat se llegó a los desarrolladores por tener aumentan la costa por un margen de dos a uno. Dadas las limitaciones de espacio en SE False Creek, la solución era construir una isla.
Isla Hábitat pronto fue identificado por la Junta de Parques de Vancouver como un sitio que se debe incluir como parte de su plan de rewilding, un elemento de la Ciudad 'meta aspiracional' para convertirse en la ciudad más verde del mundo en 2020.
Desde Vancouver fue incorporada en 1886, observe los autores del plan, 'Hemos enterrado casi todos nuestros antiguos flujos de salmón; especies impulsadas como el cuco de pico amarillo, manosee la abeja occidental y manchada zorrillo a la extinción local; y reducir los bosques que eran más alto que cualquier aún en pie en Canadá hoy en día. "(ii) Pero mientras que la naturaleza ha disminuido, de Vancouver, argumentan los autores, mantener un apego duradero con el mundo natural.
'de Vancouver valoramos profundamente sus montañas, el mar y el río Fraser.Dentro de los límites de la ciudad es posible ver lugares de interés turístico - inmensas bandadas de gansos de nieve, coyotes merodeando, vainas de marsopas - que son la igualdad de las partes más salvajes de muchas naciones. Vivimos en tal vez la única gran ciudad en la tierra en la que una criatura salvaje-sala de estar - salmón - es una parte de nuestra identidad, como lo ha sido desde el Musqueam, Squamish y Tsleil-Waututh Naciones primera atendidos por estas tierras y aguas ". (iii)
La esperanza es que al fruncir una política de rewilding, los ciudadanos tendrán más acceso al mundo natural y la naturaleza tendrán más acceso a la ciudad. 'Es posible imaginar una ciudad donde todo el mundo puede tener experiencias ricas y significativas en la naturaleza como parte de su vida cotidiana. "(Iv)
Uno de los objetivos de esta política es crear Especiales Lugares salvajes en la ciudad. Esto incluye la identificación de 28 de biodiversidad "puntos calientes". Los sitios se encuentran en tierras públicas y privadas en toda la ciudad e incluyen bosques, costa, arroyo, humedal, y ambientes marinos. Isla de Hábitat (junto con Bisagra Park) se incluye en esta lista de los puntos calientes:
'27. Bisagra Falso Isla Hábitat Creek Park + Sudeste. Bisagra Park es un pequeño humedal de aguas pluviales-alimentado que es rica en avifauna. Se conecta a la línea de costa restaurada del sudeste False Creek incluyendo una isla construida y zona intermareal. La zona intermareal de cantos rodados alrededor de la isla se ha utilizado para el desove de arenque que ha contribuido a la devolución de las aves marinas y otras especies. En conjunto, estas áreas naturales exhiben los recientes esfuerzos de la Ciudad para restaurar áreas naturales dentro de los barrios urbanos '. (V)
Los defensores de la nota del plan que inconvenientes verticales vegetación nativa una costa natural de la isla, y ya han atraído a una amplia gama de vida silvestre, incluyendo águilas calvas y una variedad de aves acuáticas. Los peces también están regresando. Arenque del Pacífico (una de las especies indicadoras clave para la salud de los hábitats intermareales y una fuente de alimento vital para el salmón del Pacífico, leones marinos, focas, marsopas, águilas, gaviotas, cormoranes y otras aves buceadoras) han vuelto a generar por primera vez en muchos años.Posiblemente como resultado de la freza de arenque, orcas recientemente se han visto persiguiendo delfines en False Creek, y una ballena gris nadó en Inglés Bay por primera vez en décadas.
Por desgracia, la similitud visual de la isla de Hábitat a una isla salvaje canadiense parece haber hecho irresistible para los visitantes que anhelan para una experiencia de fiesta de arbusto en un entorno urbano. Como resultado, en el verano de 2014 la isla de Hábitat estaba siendo llamado por otro nombre: Isla de la cerveza.
Al recomendar el sitio para los lugareños y turistas, el Aburrido En el sitio web de Vancouver dice:
"" ¿Por qué la isla Cerveza? "Usted puede preguntar ... Bien, por una razón, que es un nombre mejor diablos-of-a-lot de 'isla hábitat'. Además, esta pequeña isla (más de una cosa tipo península) es un gran lugar para romper una cerveza con los amigos y disfrutar de una vista de primera fila de False Creek, BC Place, Yaletown, y Ciencia Mundial.
Un lugar hermoso, un naturaleza- hábitat amable, y una isla que sólo tiene una entrada y salida , lo que hace que sea mucho más fácil de ocultar botellas sabrosas de nuevo del mismo nombre de la isla si una fuerza disciplinaria da la circunstancia de conseguir.
Isla de cerveza se puede encontrar en la zona de la Villa Olímpica. Lo sabrás cuando lo veas, es en el agua. Y, parece una isla. '(Vi)
Durante el agradable clima de verano de 2014 la evidencia de fiesta - latas vacías de cerveza, tapas de botellas, colillas de cigarrillos, y los casos de cerveza - podría ser visto ensuciar la isla. Parques bordo comisionado Constanza Barnes dijo a la prensa: "Lo que no queremos hacer es disuadir a la gente de tener un buen espacio hermoso para ir y disfrutar. Si vas hacia abajo y tomar una cerveza y usted está teniendo un día de campo o estás jugando su guitarra, no veo que la junta parque sería realmente descenderán sobre ti por ello. " Pero la junta parques preguntó visitantes no ensuciar o dañar la vegetación de la isla o ser irrespetuoso de otras personas que utilizan la isla. (Vii)
El Departamento de Policía de Vancouver ha tomado medidas para patrullar la isla con mayor regularidad con el fin de frenar las travesuras rowdier. La última vez que visitó la isla mi amigo y me observó una pareja disfrutando de un toke, mientras que mirando hacia el horizonte de la ciudad. Dos oficiales de VPD que pasan por una patrulla de la bicicleta los vieron y los escoltaron fuera de la isla.
Esta vigilancia ha tenido al menos algún efecto y este invierno hay menos evidencia de asistentes a la fiesta graves en la isla (aunque parece poco probable que no van a volver con el clima más cálido).
Isla del hábitat es claramente muchas cosas para muchas personas. Inicialmente creado para cumplir un requisito burocrático en el desarrollo de un nuevo barrio de ricos, se convirtió en un elemento de una política rewilding y un destino para partyers urbanas. Podría también ser una obra de arte ecológico contemporáneo?La isla está muy cerca de varias piezas de arte público, incluidos tres grandes piezas ecológicas. Y tiene paralelismos con la obra de artistas ecológicos que fusionan elementos naturales y humanos en un entorno urbano.
En el caso de la isla de Hábitat estos elementos naturales incluyen hábitat para aves y peces (comederos de aves, las oportunidades de anidación, hábitat de desove) que, un artista puede discutir, permitir naturaleza dañado para ser reparado de una manera hermosa y significativa.
Elementos humanos incluyen su valor educativo - animar la curiosidad de la gente que pasa y visitantes, Isla Hábitat despierta interés en las aves, los peces que ahora viven allí, y plantea preguntas acerca de la pérdida de la naturaleza en la ciudad. Además, las personas pueden parar y 'look' en ello como una obra de arte, apreciando su fantasía y sentido de la diversión.
Visto desde esta perspectiva, la isla es en compañía de obras de arte Cascadian que veneran el mundo natural:
"Sin duda uno de los valores culturales más distintivos para salir de Cascadia es una reverencia informal, no sectaria, virtualmente universal de la naturaleza. En el noroeste del Pacífico, donde la religión tradicional no impregnan el paisaje cultural, la naturaleza la religion. Y el arte visual que más tesoro en galerías de Cascadia y las historias que leemos por sus más queridos escritores invariablemente impregnada con la naturaleza reverencia.
Los artistas visuales populares, como pintores BC Emily Carr y Jack Shadbolt y de soplado de vidrio de Dale Chihuly de Washington, emplean continuamente imágenes de la naturaleza como símbolo de la transformación, el poder y la mitología. "(Viii)
Pero los trabajos ecológicos que se encuentran en las proximidades de la isla son las críticas - que sostienen un espejo de la sociedad y de nosotros mismos:
Los juegos están abiertos por Folke Köbberling y Martin Kaltwasser (2010-2013): La construcción de este bulldozer más grande que la vida, que se encuentra casi directamente al otro lado de la isla de Hábitat, comenzó tres meses después de la Villa de los Atletas fue desocupado.
Durante los Juegos Olímpicos se había tomado un gran esfuerzo para proteger a los condominios de lujo que aún no tiene sin vender de las debilidades de sus residentes temporales - esto incluye aparatos de cocina de revestimiento en el, tablero de trigo biodegradable 'ecológico' que se utilizó para construir la excavadora. Los artistas entendieron que debido a que la obra estaba en tierras de propiedad de la ciudad su destino inevitablemente sería determinado por el capital y las estrategias neoliberales municipales.
Eligieron como símbolo una excavadora, un motor destructiva que más tarde se transformará en la tierra con la ayuda de la comunidad, que en la inauguración fueron invitados a implantar las semillas en la estructura. En la primavera de 2013 la Ciudad añadió una gruesa capa de tierra a la obra para avanzar en su reverdecimiento y en una semana un jardinero pícaro locales plantó un huerto en el sitio.
Ese otoño la Ciudad acelerarse el proceso por enterrar la escultura y el jardín en otra carga de los suelos, y en última instancia la excavadora regresó de nuevo en la tierra. Sus restos se sientan en la tierra prevista para el desarrollo, rodeado por una valla de tela metálica.
Los pájaros de Myfanwy MacLeod (2010): Desde que fue introducido a América del Norte por los colonos ingleses en el 1800 (como el control de plagas y de sentimientos de nostalgia), gorriones han vuelto tan comunes que han llevado a cabo muchas otras especies nativas y causado estragos de los ecosistemas.Paralelo a esto es el impacto de los colonialistas blancos en la vida de los pueblos indígenas. El gran tamaño de los gorriones (5,5 metros de altura) hace una declaración visual sobre este impacto, mientras que la localización de esta obra de arte en un ambiente urbano más destacado plaza lo que se ha convertido en el medio ambiente "natural" de la fauna autóctona.
Una cala falsa por Rhonda Weppler y Trevor Mahovsky (2012): rayas azules cromáticas pintados en los pilotes del puente de Cambie, que es visible desde la isla, marque el punto medio del aumento previsto del nivel del mar que se producirá con la fusión de la grandes capas de hielo de la Tierra (5 metros). El efecto decorativo de las rayas es ambigua cuando se considera en relación con el propósito del diseño como un marcador y una herramienta para la visualización.Visto en relación con la escala de la ingeniería de False Creek y el puente de Cambie, la escala de los cambios ambientales que se avecina es visualmente y físicamente palpable.
Entonces, ¿qué pasa si la isla es considerada como una obra de arte que no es tanto para "la reparación y educar", pero a la crítica? Dada la historia de False Creek en los últimos 150 años, parece bastante sencillo para ver la isla en estos términos. La isla nos habla de cómo la naturaleza ha sido manipulada y disminuida por las demandas de la colonización, el capitalismo y la burocracia; cómo rewilding es una respuesta limitada, probablemente autoengaño al destino que nos espera; y cómo la imaginación nos ha fallado en nuestra relación con la naturaleza (la naturaleza = Hábitat).
Pero ya que primero ver la isla he sentido que hay algo más. Probablemente porque estaba Jarred inicialmente por su apariencia, un sentido de familiaridad mientras no haber visto antes, me parece que la isla puede tener algo que decir sobre el olvido. Sallie McFague, ecotheologian y residente de Vancouver, dice: "Las ciudades están hechos de la naturaleza; se podría decir que son "segunda naturaleza", hecho de transformaciones de energía a partir de "primera naturaleza".
Todo edificio humana y las transformaciones no son más que los cambios dentro de la naturaleza, porque no hay nada "fuera de la naturaleza". Este significado más profundo de la naturaleza - la naturaleza como fuente de energía que sostiene toda la vida y todo cambio - es la naturaleza que habitantes de las ciudades tendemos a olvidar. Nos deslizamos en el pensamiento dualista simplista cuando pensamos que la naturaleza en nuestras ciudades implica sólo los árboles, jardines y playas -. Y que creamos que el resto.
"Nuestra transformación gradual de la primera naturaleza, de cuando vivía como cazadores-recolectores, en una segunda naturaleza - la vigésimo primera ciudad del siglo - ahora nos enfrentamos con el deterioro y la destrucción de todo lo que apreciamos. La capacidad humana para distanciarnos de primera naturaleza, tanto por el cambio y por objetivar ella, que está causando un olvido profundo para superarnos ". (Ix)
Las ciencias naturales y las tradiciones orales de las Primeras Naciones "nos dicen que False Creek fue una vez un humedal rica en aves, peces y vida animal. Pero se ha transformado tanto que nos hemos olvidado de lo que era y lo que teníamos, como en todas partes nos hemos olvidado de nuestro profundo arraigo en la fuente de la vida.
Nuestros esfuerzos en el recuerdo como resultado la creación de pálidas imitaciones del "mundo natural", una serie de islas Hábitat. Irónicamente, como la Isla de la cerveza de la isla se ha convertido en un lugar donde podemos ir a perdernos aún más profundamente en este olvido.
Ahora pienso que lo que he estado viendo como me paseo por mi bicicleta es un fantasma, una isla fantasma, un atisbo del pasado de un mundo que pronto se ha ido para siempre.
A juzgar por las rayas azules en el puente, las aguas pronto cubrirá la isla y la tierra circundante, momento en el que las huellas de esta memoria finalmente caer muy por debajo de la superficie.
(I) Asociación PWL, 'False Creek Asociación Sudeste' [visitada 29 de septiembre 2014].
(ii) JB Mackinnon, "Prólogo", en Vancouver Junta de Parques y Recreación,
rewilding Vancouver: Desde Sostener a Floreciente. Un Corresponsabilidad y Plan de Acción de Educación Ambiental de la Junta de Vancouver Parque , julio 2014 , vi.[Visitada 21 de octubre 2014].
(iii) Mackinnon, ibid.
(iv) Junta de Vancouver de Parques y Recreación, rewilding Vancouver: Desde Sostener al floreciente. Un Corresponsabilidad y Plan de Acción de Educación Ambiental de la Junta de Vancouver Parque , julio 2014 , 5. [accedido 21 de octubre 2014].
(v) rewilding Vancouver , 52.
(vi) Aburrido en Vancouver, 'Disfrute de un Fría Uno en la isla de la cerveza'[visitada 25 de octubre 2014].
(vii) Ian Holliday, 'funcionarios Vancouver reprimir a los "Isla de la cerveza", " 10 de julio 2014 [consultado 25 de octubre 2014].
viii Douglas Todd, "Introducción", en Cascadia: El La utopía difícil de alcanzar.Explorando el Espíritu del Noroeste del Pacífico , ed. Douglas Todd (Vancouver: Ronsdale Press, 2008), 19-20.
(ix) Sallie McFague, 'Hacia una Nueva Religión Civil Cascadian de la Naturaleza', enCascadia: El Elusive Utopía. Explorando el Espíritu del Noroeste del Pacífico , ed.Douglas Todd (Vancouver: Ronsdale Press, 2008), 158-159.
Subscribe to:
Posts (Atom)