Tuesday, October 1, 2013
The Farmer & The Fisherman - en espanol
LA VIDA HOMEGROWN:
El Granjero y el Pescador
Dyan Redick
A veces me pregunto cómo las cosas diferentes se decidiría si tuviera que empezar una granja en otra parte de Maine, lejos de la costa. Objetivo luego me despierto después de otra noche de espera para los bebés cabra en llegar y am agraciados con los restos del invierno. Me tomo mi café para beber fuera en un banco de granito frío grabado con un recuerdo, y no estoy calmado por el mar y el sol, que ha pasado definitivamente a estas alturas. El surf late con fuerza, rompiendo sobre las rocas, y puedo sentir la espuma del mar flotando en el aire. Todo es tan suave y hermosa.
Vivir en un pueblo de pescadores, rodeado de hombres que soy y mujeres que, como yo, se pasan la vida zancudas en el fango de sólo ellos se genera por las capturas frescas en lugar de por una raza de animal domesticado. Sus días están llenos de trabajo agotador, el levantamiento de las trampas pesados llenos de crustáceos preciadas En lugar de balas de heno recién cortado local.
Transportan red cargada de peces o camarones lugar de bucketloads de grano o agua. Ellos sudar tinta en torno botas Muck y Grundens en lugar de Carhartt y, bueno, botas Muck. Los agricultores capa suéter Su Carhartt sobre un granero lleno de agujeros por lo que se pregunta cómo tiene algún efecto de calentamiento a la izquierda. Sus pescadores suéteres cubierta, hecha de lana robusto Maine crecido lleno de "grasa" para verter la espuma del mar, baberos impermeables bajo.
La vida de un pescador es guiado por el mar golpeando y sus siempre cambiantes altos y bajos. Un monumento en mi ciudad de Port Clyde testimonio de vidas que se pierden mientras que incurrir en su ira, o como el resultado de algo ha ido terriblemente mal. Los agricultores también han sufrido la pérdida trágica de los accidentes y dificultades. Nuestro local St. George y pasivo Granges monumentos con vista al mar a los que han ido antes que nosotros, labrar la tierra, cuidando los rebaños y manadas, recogiendo la cosecha en el otoño.
La vida de los agricultores y los pescadores están inextricablemente entrelazados. La madre naturaleza juega el papel más importante sea en un pescador tiene éxito en sus capturas, para gran consternación de los científicos que tratan de resolver y los patrones de la vida acuática. Lo mismo sucede con el agricultor, que espera y reza para que, básicamente, esta temporada no traerá sequías o inundaciones o vientos o insectos u hongos o enfermedad, mientras que la Agencia de Extensión Cooperativa de la lucha con el último invento de la madre naturaleza.
Para los pescadores, la inspiración viene en forma de un amanecer temprano por la mañana sobre la proa de la embarcación al vapor hacia fuera para la pesca del día. Del mismo modo, la agitación suave de cálidos cuerpos borrosos acostado en el heno que es suave limpiar provocada por el simple accionamiento de un interruptor de la luz da un codazo a un agricultor por un día más.
Resistencia a levantarse mucho antes de las primeras luces del alba, la resistencia a empujar a través del dolor de los músculos doloridos y cansados, huesos, resistencia a transportar una trampa neta oro lleno con una captura estimada, o cubos de agua a través de la nieve hasta la cintura. Realización de una vida, no sólo la vida, en armonía con el cambio de estación y tomar día como viene cada archivo, ya sea en seco o en agua.
Hay un ritmo para todo. Cuando vivía en la bahía de Chesapeake, me despertaba cada mañana a las 3 am cuando mi vecino, por un lado, Skipper, comenzó su camión para el viaje a su barco, y luego otra vez a las 4 am Cuando Miguel, el vecino del otro lado , siguió. Me une allí sonriendo con el día de inicio Ya en sincronía y luego por suerte girar de regreso al sueño de los corderos y las cabras y pollos.
Me preguntó qué oz Michael haría él si no podía trabajar el agua es lo que había terminado el juego viejo barco de su padre nunca más. Él negó con la cabeza. Al final resultó que, terminó vendiendo el barco en vez de hundirse él y el resto de su Trabajó 46 años como un corto carpintero que lo mantenía firmemente un trabajo sobre el terreno que había querido dejar atrás todas las mañanas como pescador. Los tiempos han cambiado para los pescadores y agricultores de ambos.
Para mí, hay una conexión empre-le-vida de aquellos que se ganan la vida dependen de la tierra y los del mar. Yo no creo que podría haber sido tan feliz como un agricultor si mi vida no contó con el despertar a la salida del sol sobre el agua. El hilo del agricultor dificultades, la alegría y la satisfacción y el pescador une.
Como las mareas en la subida y bajada del puerto, también lo hacen los días se desarrollan como me muevo de tarea a tarea. Soy tan dependiente de esta garantía de que estoy en la consideración de mi próximo aliento. Cojo mi correo en mi día a la suciedad de la cubierta de botas en la Oficina de Port Clyde Post, donde yo vengo por la puerta seguido de un pescador echando humo con el fuerte olor de las trampas de cebo. Es una mezcla de aromas, Fortalezas, Debilidades, sonrisas, inspiraciones diarias y vidas.
Me encanta la fuerza de las montañas, pero me alegro de que la construcción de este parque junto al mar.
Dyan Redick se describe como "un agricultor accidental con un propósito." Su granja, situada en la península de St. George de Maine, es una oferta certificada Maine Dairy Estado quesos elaborados con leche de rebaño de cabras Saanen ha registrado una granja estacional estar lleno de lana de una manada Romney cruz, jabón de leche de cabra, lavanda, lana, y todo lo que toca fantasía de Dyan.
Bittersweet Heritage Farm es una extensión de su creencia de que tenemos deberes todos obtener una mejor comprensión de nuestra fuente de alimento, nuestra conexión a donde vivir, y los animales con los que compartimos el planeta.
Friday, August 30, 2013
It Can Happen Here: The Confiscation Scheme Planned for US and UK Depositors - en espanol
Puede Suceder Aquí:
El Plan de Confiscación de Planificación para los Depositantes de los Estados Unidos y el Reino Unido
Confiscar los depósitos de clientes en los bancos de Chipre, al parecer, no era una idea desesperada de una sola vez de unos cuantos funcionarios de la zona euro "troika" luchando para salvar sus balances. Un documento conjunto de la Corporación de Seguro de Depósito Federal de EE.UU. y el Banco de Inglaterra, de 10 de diciembre de 2012, muestra que estos planes han sido durante mucho tiempo en la fabricación, que se originaron con el Consejo de Estabilidad Financiera del G-20 en Basilea, Suiza (discutido anteriormente aqui ) , y que el resultado será entregar título claro a los bancos de los fondos de los depositantes.
Nueva Zelanda tiene una directiva similar discutido en mi último artículo aquí , lo que indica que no se trata de una medida de emergencia para los países de la eurozona con problemas. De Nueva Zelanda Voxy Informo el 19 de marzo:
El Gobierno Nacional [es] presionando una solución al estilo de Chipre a la quiebra del banco en Nueva Zelanda que verá pequeños depositantes pierdan parte de sus ahorros para financiar los grandes rescates bancarios. . . .
Open Bank Resolution (OBR) es la opción favorita de ministro de Finanzas, Bill Inglés se trata de una quiebra de un banco importante. Si un banco quiebra bajo OBR, todos los depositantes tendrán sus ahorros reducen durante la noche para fondo de rescate del banco fuera.
Aunque pocos se dan cuenta de los depositantes, legalmente el banco posee fondos del depositante en cuanto se ponen en el banco. Nuestro dinero se convierte en el banco, y nos convertimos en acreedores quirografarios que sostienen pagarés o promesas de pago. (Ver aqui y aqui.) Pero hasta ahora, el banco ha sido obligado a devolver el dinero de la demanda en la forma de dinero en efectivo. En el marco del plan de FDIC-BOE, nuestros pagarés se convertirán en "capital bancario." El banco va a conseguir el dinero y nos pondremos acciones en el banco. Con un poco de suerte podemos ser capaces de vender las acciones de otra persona, pero cuando ya qué precio? La mayoría de la gente mantener una cuenta de depósito para que puedan tener dinero en efectivo para pagar las cuentas.
El documento de la FDIC BOE de 15 páginas se llama " La resolución, las instituciones financieras activas a nivel mundial, de importancia sistémica . "Se comienza por explicar que la crisis bancaria de 2008 ha dejado en claro que se necesita alguna otra manera, además de rescates de los contribuyentes para mantener la" estabilidad financiera. "Evidentemente, anticipando que el próximo colapso financiero será en una escala mayor que cualquiera de los contribuyentes o el Congreso está dispuesto a suscribir, los autores afirman:
Una vía eficaz para el retorno de las operaciones de sonido del G-SIFI al sector privado se proporcionará a través del intercambio o la conversión de una cantidad suficiente de la deuda sin garantía de los acreedores originales de la empresa en quiebra [es decir, los depositantes] en capital [o acción] . En los EE.UU.., La nueva capital se convertiría en el capital en una o más entidades operativas de reciente formación. En el Reino Unido, se podría utilizar el mismo método o la equidad podría ser utilizado para recapitalizar la compañía financiera no en sí, por lo tanto, la capa más alta de sobrevivir rescatadas de acreedores se convertirían en los dueños de la empresa de resolver. En ambos países, los nuevos accionistas asumirían el riesgo correspondiente de ser accionistas de una institución financiera.
Ninguna excepción se indica para "depósitos asegurados" en los EE.UU., es decir, aquellos de menos de $ 250,000, los depósitos que pensábamos estaban protegidos por el seguro de la FDIC. Esto no puede ser un descuido, ya que es la FDIC que emite la Directiva. La FDIC es una compañía de seguros financiado por las primas pagadas por los bancos privados. La directiva se denomina "proceso de resolución", definida en otro lugar como un plan que "se activa en caso de fallo de un asegurador. . . . "La única mención de" depósitos asegurados "está en relación con la legislación existente del Reino Unido, que la directiva de la FDIC BOE va a decir no es suficiente, lo que implica que tiene que ser modificado o anulado.
Si los pagarés se convierten en acciones de los bancos, que ya no estarán sujetos a la protección del seguro, pero será "en riesgo" y susceptibles de ser eliminados, al igual que los accionistas de Lehman Brothers fueron en 2008. Que esta situación calamitosa realidad podría materializarse fue subrayada por Yves Smith en un puesto 19 de marzo titulado Cuando no estaban buscando, demócrata Stooges Banco lanzan proyectos de ley para Permiso de rescates, desregular Derivados .
Ella escribe:
En los EE.UU., los depositantes en realidad se han puesto en una situación peor que Chipre depositantes, por lo menos si se encuentran en los grandes bancos que juegan en el casino derivados. Los reguladores han hecho la vista gorda ya que los bancos utilizan sus depositarios para financiar derivados de la exposición. Y tan malo es, los depositantes, a diferencia de sus hermanos chipriota, no son ni siquiera los acreedores senior. Recuerde Lehman? Cuando el banco de inversión no, los acreedores no garantizados (y recuerde, los depositantes son los acreedores no garantizados) consiguieron ocho centavos de dólar. Una razón importante es que las contrapartes de derivados requieren garantía para todas las exposiciones, lo que significa que son acreedores garantizados. Las reformas concursales 2005 hicieron derivados contrapartes de alto nivel para los prestamistas garantizados.
Uno podría preguntarse por qué la constitución de la garantía por una contraparte de derivados, en un cierto porcentaje de la exposición total, hace que el acreedor "asegurado", mientras que el depositante que pone a 100 centavos de dólar, pero seguir adelante - Smith escribe: "no segura".:
Lehman tenía sólo dos filiales bancarias Itty Bitty, y que yo sepa, no se estaba reuniendo depósitos minoristas. Pero a medida que los lectores recordarán, Bank of America se trasladó la mayor parte de los derivados de su operación de Merrill Lynch [a] su depositario a finales de 2011.
Su "depósito" es el brazo del banco que acepta depósitos, y en el B de A, que significa montones y montones de depósitos. Los depósitos están sujetos a ser eliminados por una pérdida importante de derivados. ¿Qué tan malo puede ser? Smith cita Bloomberg:
. . . Banco de la sociedad de cartera de Estados Unidos. . . celebrada casi $ 75 billón de derivados a finales de junio. . . .
Eso se compara con la captación de depósitos de la entidad de JPMorgan, JPMorgan Chase Bank NA, que contenía 99 por ciento de $ 79 billones de dólares en derivados nominales, según los datos de la OCC Nueva York de la firma con sede en.
$ 75000000000000 y 79000000000000 dólar en derivados! Estos dos solos mega-bancos tienen más en derivados nominales cada una que todo el PIB global (a 70 dólares billones de dólares). El "valor teórico" de los derivados no es lo mismo que dinero en riesgo, pero de acuerdo con una cruz-post en el sitio de Smith :
Por lo menos una estimación, en 2010 hubo un total de 12 billones de dólares en efectivo atado (en riesgo) en derivados. . . .
12000000000000 dólares es cerca del PIB de EE.UU.. Smith continúa:
. . . Recuerde que el efecto de las revisiones de la legislación de quiebra de 2005: derivados contrapartes son primeros en la fila, llegan a apoderarse de los activos primero y dejar el resto a la lucha por migajas. . . . Lehman no más de una semana después de que JP Morgan agarró garantía.
Pero es peor que eso. Durante la crisis de ahorros y préstamos, la FDIC no tenía suficiente de los ingresos de seguro de depósito a pagar por el Fondo Común de Inversiones vehículo de reducción paulatina resolución. Tenía que conseguir más fondos del Congreso. Esta acción abre el camino para otro shakedown de estilo TARP de los contribuyentes, esta vez para salvar a los depositantes.
Tal vez, pero el Congreso ya se ha quemado y es susceptible de negarse por segunda vez. Sección 716 de la Ley Dodd-Frank prohíbe específicamente el apoyo público a las actividades de derivados especulativos. Y en la zona euro, mientras que el Mecanismo de Estabilidad Europea se comprometió países de la eurozona para rescatar a los bancos en quiebra, son al parecer tienen dudas allí. El 25 de marzo, el ministro de Finanzas holandés Jeroen Dijsselbloem, que jugó un papel de liderazgo en la imposición del plan de confiscación de depósito en Chipre, dijo a la prensa que sería el modelo para los futuros rescates bancarios , y que " el objetivo es que el ESM nunca tienen que ser utilizados ".
De ahí la necesidad de que la resolución de la FDIC BOE. Si se aprueba la legislación que lo previsto, la FDIC ya no será necesario para proteger los fondos de los depositantes, sino que sólo puede confiscar.
La confiscación de los depósitos de la FDIC para recapitalizar los bancos es muy diferente de un simple impuesto a los contribuyentes para pagar los gastos del gobierno. La deuda del gobierno es, al menos, podría decirse que la deuda de la gente, ya que el gobierno está ahí para prestar servicios a las personas. Pero cuando los bancos se meten en problemas con sus sistemas de derivados, que no están sirviendo a los depositantes, que no están recibiendo una parte de las ganancias. Tomando fondos de los depositantes es simplemente robo.
Lo que se debe hacer es aumentar las primas de seguro FDIC y hacer que los bancos pagan para mantener a sus depositantes conjunto, pero las primas son elevadas y la FDIC, como otras agencias reguladoras del gobierno, está sujeta a la captura del regulador . El seguro de depósitos ha fracasado, y lo ha hecho de la banca privada, que ha dependido de que la confianza que hace que el trabajo bancario.
El corte de pelo de Chipre sobre los depositantes se llama un "impuesto a la riqueza" y se da de baja por los comentaristas como "merecido", porque gran parte del dinero en cuentas de Chipre pertenece a oligarcas extranjeros, evasores de impuestos y lavado de dinero. Pero si la plantilla se aplica en los EE.UU., será un impuesto sobre los pobres y la clase media. Los estadounidenses ricos no mantienen la mayor parte de su dinero en cuentas bancarias. Lo mantienen en el mercado de valores, en el sector inmobiliario, en los derivados over-the-counter, en oro y plata, y así sucesivamente.
¿Está usted seguro, entonces, si el dinero está en el oro y la plata? Al parecer no -. Si se almacena en una caja fuerte en el banco de Seguridad Nacional informes, ha dicho a los bancos que no tiene autoridad para confiscar el contenido de cajas de seguridad sin orden judicial cuando se trata de un asunto de "seguridad nacional", que un banco importante crisis sin duda lo será.
Otra alternativa fue considerada pero rechazada por el presidente Obama en 2009: nacionalizar los mega-bancos que fallen. En un artículo de febrero de 2009 titulado " ¿Son depositantes no asegurados en Peligro ", Felix Salmon discutió un boletín con base en Asia estratega de inversiones Christopher Wood, en el que escribió la madera:
Es. . . sorprendente que Obama no entiende el atractivo político de la opción de la nacionalización. . . . [A] pesar de este contratiempo reciente nacionalización de los bancos está llegando tarde o temprano, porque las realidades de la situación lo exigirán. El resultado va a ser accionistas eliminados y los tenedores de bonos obligados a tomar los canjes de deuda por capital social, si no espero depositantes.
En cuanto a si los depositantes de hecho podrían ser forzados a convertirse en los accionistas, Salmon comentó:
Vale la pena recordar que los depositantes son acreedores no asegurados de cualquier banco, por lo general, de hecho, ellos son, con mucho, la mayor categoría de acreedores quirografarios.
El presidente Obama reconoció que la nacionalización de la banca había trabajado en Suecia, y que la conducta seguida por la Reserva Federal de EE.UU. no había trabajado en Japón, que terminó en lugar de una "década perdida". Pero Obama optó por el enfoque japonés, ya que, de acuerdo con Ed Harrison , "los estadounidenses no tolerarán la nacionalización."
Pero eso fue hace cuatro años. Cuando los estadounidenses se dan cuenta de que la alternativa es tener su dinero en efectivo transformado en "acciones de los bancos" de comercialización cuestionables, no pudo mover los mega-bancos en el sector público puede empezar a tener más atractivo.
Ellen Brown es abogado, presidente del Instituto de la Banca Pública, y el autor de once libros, entre ellos Web de la Deuda: La sorprendente verdad acerca de nuestro sistema monetario y cómo podemos liberarse . Sus sitios web son WEBOFDEBT.COM y Ellen Brown . Para los detalles de la conferencia de 2013 Public Banking Institute de junio en San Rafael, California, ver aqui .
Monday, August 5, 2013
Tracking The Sharp Decline Of The Monarch Butterfly - en espanol
El Seguimiento de las Causas
del Declive Sostenido
de la
Mariposa Monarca
por
Richard Coniff
de la Mariposa Monarca
por
Richard Coniff
Un censo reciente halló que la población de este invierno de Norteamérica mariposas monarca en México se encontraba en el nivel más bajo medido nunca. Insectos ecologistas Orley Taylor habla con Yale Environment 360 acerca de cómo la siembra de cultivos genéticamente modificados y los resultantes y el uso de herbicidas ha contribuido a la disminución de los monarcas.
Universidad de Kansas insecto ecologista Orley R. "Chip" Taylor ha estado observando-las poblaciones delicadas mariposas monarcas durante décadas, que dice que tiene como objetivo nunca ha sido más preocupados por su futuro.
Reyes son amados por su espectacular migración a través de Canadá y Estados Unidos a los sitios de hibernación en México central en - y viceversa. Sin embargo, un nuevo censo tomado en áreas de invernada de los monarcas Su población se ha encontrado el 59 por ciento ha disminuido con respecto al año anterior y el nivel más bajo medido nunca.
En una entrevista con Yale Environment 360 contribuyente Richard Coniff , Taylor - fundador y director de Monarch Watch , un programa de conservación y divulgación - Habló acerca de la factorización Tener Eso llevó a la fuerte caída en la población de la monarca. Entre ellos, dijo Taylor, es la siembra de maíz transgénico aumentó en el medio oeste de EE.UU., lo que ha dado lugar a un mayor uso de herbicidas, que a su vez mata el algodoncillo Esa es una fuente de alimento principal para las mariposas.
Yale Environment 360: El estudio que ocurrió en diciembre indica una disminución bastante drástica en la población monarca. ¿Podría describir lo que ese estudio se encontró?
Orley Taylor: La medida de las colonias de hibernación ocupa cada mes de diciembre en México, y cuáles son las medidas totales Esa zona de árboles que son derecho a una vivienda adecuada por parte de los monarcas de hasta doce diferentes sitios de invernación. Van a tener un equipo que va a subir al bosque y van a examinar todos los árboles que han recibido las mariposas en ellos. Las mariposas tienden a agruparse, lo que podría haber 47 árboles en un área cubierta por las mariposas, y no podría ser otra área que tiene 427 árboles cubiertos de mariposas. Miden los derechos humanos de los migrantes tesis polígonos de abetos, calcular el área de cada archivo, y agregar todos juntos.
Se leva a cabo a sólo 1,19 hectáreas este año, alrededor de 2,74 hectáreas, el más pequeño de todos los tiempos de medida. En 1996, tenía una población invernante que era 18 veces más grande Casi.
e360: ¿Qué porcentaje declinó el presente estudio encontramos, más de un año?
Taylor: Se observó una disminución del 59 por ciento, propósito que no es realmente importante. En 2003-4, la población disminuyó en más de un mucho de un año a otro. Así que no es la disminución porcentual total. Es la cantidad total de mariposas que están por ahí que nos preocupa realmente.
e360: En el pasado, se recuperó, y que las perspectivas son menos probable que por ahora?
Taylor: Una de las cosas que se puede decir acerca de casi todas las poblaciones es que cuando se ponen realmente pequeño Se ponen muy vulnerable a las perturbaciones u otro. Lo que realmente estamos preocupados por aquí es que no habría destino de algún evento catastrófico puede enviar a la población que girar hacia abajo aún más. A continuación, el impulso para la conservación de la población podría debilitar - porque si no te veo, usted no tiene la motivación para hacer algo al respecto.
e360: Muchos de los estadounidenses asumen que el problema es la deforestación de su hábitat invernal de la monarca en México. ¿Cómo ha cambiado el estado?
Taylor: Han hecho un tremendo esfuerzo para controlar la tala ilegal allá [en México], y el último informe mostró que habían tenido ellos la tala ilegal completamente eliminado por los grupos mafiosos organizados que ir allí con armas y reducir una hectárea de bosque en una noche con 15 o 20 camiones y luego tirar si fuera poco antes del amanecer.
e360: Eso está parado?
Taylor: Por lo que sé, es detenida. Propósito todavía hay un poco mordisqueando el bosque aquí y allá, y eso es muy difícil de controlar. Usted tiene una gran cantidad de personas que viven cerca del hueso, y cada archivo de esos árboles maduros es un valor aproximado de $ 300. Es un área bastante grande, es remota, y es la cuestión, ¿cómo patrullar esta zona? ¿Cómo eliminar las cosas del día a día están pasando en esa montañas remotas?
e360: Vamos a hablar sobre el problema en la parte estadounidense y canadiense de la migración.
Taylor: Lo que estamos viendo aquí en los Estados Unidos es una caída muy abrupta de los monarcas eso es coincidente con la adopción del maíz Roundup-Ready y la soja. Los primeros se introdujeron en 1997, la soja primero, después del maíz. Para el 2003, el 2004, la tasa de adopción se aproxima al 50 por ciento, y entonces sí empezamos a ver una disminución de monarcas. Y la razón es más productiva Que le hábitat para las mariposas monarca en el Medio Oeste, en el cinturón de maíz, el maíz y la soja fueron los campos *donde algodoncillo, alimentación monarcas en la que, Grew*.
Antes de Roundup-Ready cultivos, control de malezas se llevó a cabo mediante la ejecución de una caña de timón a través de los campos y cortar las malas hierbas y girando sobre el suelo, pero no afectan a los cultivos. Eso deja el algodoncillo sobrevive hasta cierto punto de la labranza. Así que tal vez había 20, 30, 40 plantas por acre por ahí, lo suficiente para que pudiera verlos, podría fotografiar 'em.
Ahora usted está realmente difícil encontrar cualquier maíz o la soja Que Han algodoncillo en los campos. Yo no he visto desde hace años Cualquier causa del uso de Roundup eficaz Plantaron tesis cultivos. Se han eliminado eficazmente de hábitat algodoncillo Casi todos los monarcas que solía usar.
e360: La cantidad de herbicida rociado en los campos de la tesis ha subido?
Taylor: Oh, sí, se ha ido para arriba. El glifosato utilizado en la agricultura se ha triplicado desde 1997, cuando se presentó la primera tesis cultivos Roundup-Ready. Los desarrolladores de estos cultivos no sólo las semillas que se proporcionaron resistente al glifosato, el objetivo aussi Ellos Siempre que el glifosato - el Roundup. Y, chico, que era un sistema bastante bueno. ¿Podría usted hacer el dinero en los dos, ¿no?
e360: Así es.
Taylor: Para los agricultores parecía bueno también. Si yo fuera un agricultor y yo estaba sosteniendo dos trabajos para mantener a mi granja y yo no quería tener mi trasero sentado en el tractor demasiado tiempo, me gustaría utilizar también ese producto, porque la labranza mecánica ordinaria Tomó mucho más tiempo y el costo mucho más dinero.
e360: Este no es el destino de la gente de la cosa preocupados originalmente con la ingeniería genética - no es un gen mutante está suelto, no es la seguridad alimentaria. Es sólo un cambio en las prácticas agrícolas convencionales.
Taylor: Es un problema de los daños colaterales. Y una de las cosas que estamos preocupados por ahora esto es que parece que va a haber un montón de daños colaterales por el uso de pesticidas y herbicidas diferentes por venir.
e360: Estás preocupado por ingeniería genética de otros cultivos?
Taylor: Sí, hay aparentemente cultivos modificados genéticamente 15 en la tubería. Una de las preocupaciones de que es algo de ellos están apilados. Es decir, que están genéticamente para resistir no sólo un herbicida, la meta de dos, tres, cuatro clases diferentes de herbicida. Algunos de estos herbicidas se destacan por tener una gran cantidad de daños colaterales, porque ya están volátil. Ellos tendían a circunscribirse a las dificultades, por lo que es probable que se dispersa cuando afectan y se aplican fuera de las zonas del campo. Y que podría tener un tremendo impacto en la vegetación, en los polinizadores y, por supuesto, de las mariposas monarca.
e360: No está más en todo esto, sin embargo, que los cultivos modificados genéticamente?
Taylor: El etanol es un problema demasiado grande. Hemos visto un aumento del 25,5 millones de hectáreas en la cantidad de maíz y soja desde 2006. Y eso es a costa de viejas glorias Casi diez millones de hectáreas de tierras Programa de Conservación de la Reserva, los agricultores se les paga para que reservan para la fauna.
Los otros 15,5 millones de acres means clustering que tuvieron que los agricultores siembran una gran cantidad de tierras marginales - que sería algodoncillo hábitat, el hábitat de los polinizadores, praderas, pastizales, etc. Así que ha-sido un cambio tremendo en la agricultura para dar cabida a la generación de biocombustibles. El precio del maíz y el precio de la soja se ha ido hacia arriba. Hay aussi incremento interanual en los mercados internacionales.
Así que una combinación de factores han empujado a la superficie de cultivo de maíz y soja hasta el nivel más alto desde la Segunda Guerra sólo efectivo Mundial - 169 millones de acres de maíz y soja sembrada el año pasado eran. Esto es sólo una cantidad sin precedentes de paisaje puesto en estos cultivos fila en particular. Lo que los agricultores tienden a hacer - y no se les puede culpar - es que son márgenes de los campos estrechamiento. Son cada vez más cerca y más cerca del borde de la carretera. Estas tiras de la carretera al campo tienen seis u ocho pies de ancho menudo, y no hay nada en la hierba meta allí.
e360: Y en el pasado habría terminado el juego algodoncillo?
Taylor: Básicamente, se está creando un desierto por ahí, excepto el maíz y la soja de comunicación.
e360: Es una ironía de Me Conservation Reserve Program (CRP) está sufriendo a causa de otro programa de gobierno [de etanol] Ese fue el pretexto de proteger el ambiente específico.
Taylor: Sí, exactamente. Tenemos 27 millones de acres de tierras CRP en este momento, y eso va a bajar a alrededor de 24 millones de acres. El Congreso ha hecho Dictado Que le PCR deberes tierra un tope de alrededor de 25 millones de acres. Bueno, va a ir por debajo Esa tesis Debido a otras fuerzas económicas.
e360: Así que hay perspectivas de recuperación tesis monarca Teniendo en cuenta todas las cosas pesando en su contra?
Taylor: Básicamente monarca de la recuperación que vamos a tener que crear un montón de hábitat algodoncillo. Y la cuestión es donde vamos a hacer y cómo lo vamos a movilizar a la gente para hacerlo. Lo que la gente va a pedir que hacer es salvar los hábitats de vida silvestre mediante la creación en sus jardines.
e360: Pero jardines no van a compensar por 25,5 millones de acres de maíz y soja adicionales.
Taylor: No. Es una historia de Alicia en el País de las Maravillas carrera de la Reina Roja. Usted tiene que correr tan rápido como le sea posible para permanecer en un lugar, y si usted desea conseguir en cualquier lugar, usted tiene que correr el doble de rápido. Propósito Tengo que creer que podemos tener impacto año si se obtienen los jardineros de este país para que nos ayuden con la plantación de algodoncillo y poniendo en plantas nativas de los polinizadores nativos de estabilizar las comunidades. Así que la gente ahora tiene otro propósito para la creación de un jardín. El objetivo es la conservación.
e360: Esta es la mariposa más conocida en los Estados Unidos y es el insecto aussi estado en seis o siete estados. Suena como si propósito podría ser el camino a la extinción.
Taylor: Yo no diría extinción. Reyes podría desaparecer de la visión de la mayoría de nosotros en este país como la migración va muy, muy abajo. Propósito de la mariposa persistirá. Por otro lado, si empezamos a hablar del cambio climático, entonces podemos estar mirando años escenario aún más sombrío.
e360: Vi un estudio reciente Proyección de una disminución 73-100 por ciento en condiciones adecuadas de estos sitios de invernación.
Taylor: Un estudio realizado por algunos colegas mexicanos proyecta que para el 2030 la temperatura es tan alta en los sitios de hibernación en los que muchos de los monarcas podían desaparecer de la visión de la mayoría de nosotros en este país como la migración va hacia abajo '. Arboles empiezan a morir y las mariposas microclima que necesita hacer es ir a Sea extremadamente pequeña.
No quiero ni pensar si es correcta. Su proyección se basa en el aumento de la temperatura en esas montañas en dos grados centígrados Que 17 años. Y si la temperatura del planeta tiene ese son que se levanta rápido, no vamos a estar hablando de la mariposa monarca. Vamos a estar hablando de la supervivencia de un montón de cosas.
e360: Usted enseña un curso sobre el mundo en el 2040, cuando los estudiantes estar al día en sus 50 años. ¿Qué es la suerte del monarca decir a usted acerca de la forma en que el mundo se va a ver?
Taylor: Usted sabe, yo ni siquiera poner el mundo Que monarca. Quiero decir que conoce la población se incrementará en dos mil millones personas en 2040. Bueno, no podemos hacer eso. Vamos a ver un montón de monedas, muchas de las restricciones a la rapidez con la gente simplemente puede crecer sobre la base de nuestra producción de alimentos, la disminución de las tierras cultivables disponibles, las limitaciones de agua. Si no se consigue con ello y si no empezamos a modificar nuestro comportamiento, entonces las cosas se van a poner realmente fuera de control.
Gol saber que todavía hay una oportunidad y todavía hay una manera en que podemos tratar con las cosas de manera bastante eficaz. Quiero decir Casi todos los días hay nuevas cosas los seres humanos que han surgido con la voluntad de ayudar a lidiar con el cual algunas de estas crisis por delante. Vamos a tener que hacer un montón de ajustes. Y si no hacemos ajustes tesis, la vida va a ser muy difícil de conseguir.
e360: Así que en todo esto, el declive de las mariposas monarca es una especie de espectáculo de lado.
Taylor: Lo es. Es mi forma de presentar a la gente los problemas más grandes.
Saturday, July 6, 2013
The Beauty Of Wabi-Sabi - en espanol
La Belleza de Wabi-Sabi
por
Leonard Koren
En 1992, mientras vivía en Japón, me embarqué en un proyecto para localizar y definir el tipo de belleza que me sentía profundamente atraído a la mayoría. Por "belleza" Quiero decir que complejo de sensaciones excitantes y placenteras procedentes aparentemente de cosas-objetos, ambientes, e incluso ideas que nos hacen sentir más vivo y conectado con el mundo, que un sentimiento de urgencia que equiparar con el "bueno", " la derecha ", y" la verdad ".
Me sentí atraído instintivamente a la belleza de las cosas gruesas y sin refinar, ricos en textura cosas crudas y tacto áspero. A menudo las cosas tesis son reactivos a los efectos de la intemperie y el tratamiento humano. Me encantó el intento, delicadas huellas dejadas por el sol, el viento, el calor y el frío. Yo estaba fascinado por el lenguaje de óxido, deslustre, deformaciones, grietas, encogimiento, cicatrices, peeling, y otras formas de desgaste visiblemente grabados.
Cromáticamente, yo estaba enamorado de objetos y entornos Cuyo otrora brillantes colores se desvaneció en fangoso HAD tonos, tonos dorados en el amanecer y el anochecer de humo. Particularmente me llevaron por los colores sin color, gris y negro. Cuando se observa muy de cerca, hay una infinita gama de azules-grises, marrones, grises, rojo-gris, amarillo-grises. - Y verde-naranja-negros, los negros, los negros púrpura, púrpura-negros.
Me despertó por la belleza de las cosas aussi extraño y deforme, y/o bien: un poco torpe, lo que el pensamiento convencional podría considerar "de mal gusto" o "feo". Me despertó por discreto, sin estudiar, sin pretensiones objetos poseían un poder silencioso Eso. Yo gravitado hacia las cosas que redujo la distancia emocional entre ellos y yo, las cosas que me hizo señas de acercarse, tocar, relata con.
Y por último, me sentía atraído por la belleza de las cosas simples, pero no austero ostentosamente. Cosas limpio y libre de gravámenes, pero no esterilizado. Materialidad, reducido a la gasolina, con la poesía intacta.
Me despertó por discreto, sin estudiar, sin pretensiones objetos poseían un poder silencioso Eso.
Tener APROBACIÓN lo que esta belleza veía y se sentía como, yo quería entender mejor intelectualmente. Con lápiz y papel me diagramado los contornos de un universo estético plausible. Provisionalmente, yo encapsulado mi nuevo dominio en la frase, "una belleza de las cosas imperfectas, impermanentes e incompletas".
Durante el próximo año y medio, en las bibliotecas, tanto en Japón y Estados Unidos, estudió minuciosamente volúmenes sobre temas que pensé Cualquier relacionada. Al final me condensa una montaña de información vaga, amorfa, ya veces contradictorias en un paradigma. Los fundamentos del esqueleto de esta cámara paradigma de un viejo diario seguí Cuando, como un hombre joven, había estudiado la ceremonia japonesa del té. 1 Posteriormente me empaquetados este paradigma como un libro que titulé Wabi-Sabi: para artistas, diseñadores, poetas y filósofos.
En este libro, en aras de la claridad retórica, que se rompió en wabi-sabi Alrededor de dos componentes, que ahora me caracterizan como "forma" y "espíritu".
Por "forma" me refiero a los hechos, las cosas wabi-sabi aspecto, el tacto, sonido, etc.
Por "espíritu" me refiero a la base filosófica, podría decirse que las ideas subyacentes que dan lugar a la forma del wabi-sabi.
En verdad, la identificación de ideas que es wabi-sabi de base fue el espíritu imaginativo años de ejercicio en la inducción y la deducción. Sin embargo, sentí que finalmente las nociones de levas con útiles y era verdad. Por ejemplo:
- La belleza del wabi-sabi es un "evento", un cambio de mentalidad, no es una propiedad intrínseca de las cosas. En otras palabras, la belleza del wabi-sabi "pasa" no reside en los objetos y / o ambientes. Por analogía, si usted cae en amor con alguien o algo-digamos persona físicamente atractiva, lugar o cosa, que a partir de entonces se perciben como alguien o algo hermoso (al menos una parte del tiempo), incluso si el resto del mundo no lo hace.
- Wabi-sabi es de dimensión pedagógica convincente. Porque las cosas wabi-sabi revelar "honestos" procesos naturales como el envejecimiento, manchar, deterioro, etc., Reflejan nuestros propios viajes gráficamente mortales por vida. En consecuencia, la interacción con Wabi-Sabi objetos y entornos seguramente nos inclina hacia una aceptación más elegante de nuestro destino existencial.
- Wabi-sabi es, en esencia, la estetización de la pobreza años aunque la pobreza elegantemente prestados. En sí misma, wabi-sabi es una belleza democrático igualmente a disposición de los ricos y pobres por igual.
- Wabi-sabi es la antítesis de la idea clásica occidental de la belleza como algo perfecto y duradero, y / o monumental. En otras palabras, wabi-sabi es exactamente lo contrario de lo que mancha, sin costura, objetos comercializados de forma masiva, como los últimos dispositivos digitales inalámbricos de mano, estéticamente representan.
Especialmente este último probadas desarrolladas por resonancia Muchos lectores de mi libro. La perfección es uno de los valores de nuestra pre-eminente Cultura. De hecho, se define la belleza como tácitamente menudo perfección objetivado. Propósito enterrado en algún lugar de nuestra psique es la realización Fundamentalmente implica que el ser humano El ser imperfecto. Así que cuando alguien sugiere imperfección que puede ser tan hermosa, tan valioso-como la perfección, es un reconocimiento bienvenido.
Fue nivel metafísico, wabi-sabi es una belleza en el borde de la nada. Es decir, como una belleza que se produce delegar cosas dentro, fuera o evolucionar, la nada.
Sólo hay un pequeño problema con todo lo que tengo hasta ahora relacionados. Aunque "wabi-sabi" parece ser un término japonés que, si se mira "wabi-sabi" en un diccionario japonés, no lo encontrará.
"Wabi" y "Sabi" han existido por mucho tiempo en la cultura japonesa, el objetivo como términos separados. "Sabi" es antigua. Se encuentra en la antología de poesía compiladas primero Japonés en el siglo octavo. En ese momento, "sabi" significaba "estar desolado".
En el siglo 12, "sabi" tenía significativo Conviértete en un término ideal y crítica de la poesía japonesa. "Sabi", entonces significaba "tomar placer en aquello que es viejo, descolorido, y sola." Se aussi se refirió a "una belleza marchita de las cosas."
Casi cuatrocientos años después, en el siglo 15, "wabi" emerge como un término para describir una nueva sensibilidad estética empezando a ser utilizado en la ceremonia del té. Durante los próximos cien años "wabi" está muy de moda.
Durante este período de cien años, el significado de "wabi" expande "wabi", incluso subsume todos los significados de "sabi". De hecho, el momento seminal de "wabi" El té es el uso de sabi-como términos para describir los nuevos "wabi" objetos y entornos.
Luego, desde la década de 1600 en adelante, la "wabi" deja de estar de moda.
En el siglo de mid-20th algunos estudiosos utilizan el término "wabi", mientras que otros utilizan "sabi" para describir esencialmente la misma cosa. Algunos investigadores utilizan dos términos indistintamente. Nunca he encontrado una explicación satisfactoria de que, por diversas razones históricas, los japoneses siempre han terminado el juego a gusto con la ambigüedad y la vaguedad semántica.
Hoy en día, si le preguntas a una persona educada japonés si saben lo que significa "wabi-sabi" means clustering, invariablemente responde "sí". Sin embargo, si usted pide el 'em para definir "wabi-sabi", que probablemente no será capaz de hacerlo.
A Pesar de enorme wabi-sabi es su amplitud conceptual abrazo alto y delgado de ideas dispares y manifestaciones materiales "wabi-sabi", sin embargo parece llenar legítimas necesidades artísticas, espirituales y filosóficos. Hasta la fecha, más de una docena de otros autores escrito libros que han prestado artículos principales de mi paradigma y se casó con em con el término "wabi-sabi".
Así que incluso si "wabi-sabi" no "oficialmente" existía antes, existe ahora.
Wabi-sabi reside en los detalles discretos y pasado por alto, en el espejo y lo oculto, en el intento y efímero.
Veinte y tantos años transcurridos desde mi inicial han wabi-sabi formulaciones. En ese entonces, el mundo industrializado estaba empezando TIC conducir de cabeza para digitalizar la mayor cantidad de "realidad" posible, y la transfiere en una "virtual" o "desmaterializado" la forma. En aquel entonces, el sentido basado en la naturaleza del wabi-sabi de "realismo estético" ofrecido consuelo genuino e inspiración para las almas sensibles y creativos.
Sensibilidad sigue siendo esencialmente analógica wabi-sabi proporcionan conexión a tierra y el alimento emocional creativo proyectando hacia el futuro? En perspectiva, la visión y, posiblemente, podría ser útil mirar hacia atrás en el tiempo y lugar en el "wabi" ceremonia del té, la forma y el espíritu del wabi-sabi-ser desarrollado.
Kyoto, Japón, en el siglo XVI se vio envuelto en un conflicto civil. El estado de ánimo de la población estaba sobrio, si no desanimados. Muchas colecciones valiosas de China utensilios de la refinada especie de "perfectos" objetos entonces favorecido en la ceremonia del té-se destruyeron ser. Se objetos sustitutos necesarios. Fabricación japonesa sustitutos, aunque menos refinado y crudo relativamente, estaban disponibles ya un precio razonable. Por lo que fueron utilizados.
El lugar de este "wabi" / wabi sabi-invención era el salón de té. En contraste con los lujosos salones de té HAD que existía anteriormente, el "wabi" salón de té era rústico y con frecuencia Ubicado en una pequeña choza, individual, rodeado por un pequeño jardín Normalmente.
En el comienzo de lo que yo llamaría la "era wabi", eran salones de té horno-y-uno-mitad tatami, el oro Aproximadamente 81 metros cuadrados. Al final de la época, salones de té podría ser 1/3 de ese tamaño, o 27 pies cuadrados. En el comienzo de la era wabi, participantes de la ceremonia Entrado en el salón de té de pie. Para el final de la era, entraron arrastrándose a través de una pequeña abertura en las manos y las rodillas.
Esta compresión del espacio, impulsado por motivos artísticos y "espiritual", tuvo el efecto de:
- Intensificar la intimidad de las relaciones humanas. (Y subió el drama.)
- La eliminación de todos los objetos innecesarios.
- Y, prestando más atención a los objetos en que quedó.
A medida que la era progresado wabi, salones de té y los objetos se hizo más simple y más modesta. La improvisación se hicieron comunes. Objetos procedentes de contextos ceremonia del té cada vez más no fueron adaptados para uso ceremonia del té. Por ejemplo, los tazones de arroz fueron reutilizados como cuencos de té. Incluso los objetos rotos-y-reparadas fueron utilizados. Causa y efecto hizo visible las consecuencias del uso, mal uso, accidente, y era de agradecer.
De lo anterior se desprende Que le "wabi" sensibilidad-la forma y el espíritu del wabi-sabi-comenzó el año como el alojamiento principalmente estético a las realidades catastróficas del día.
No son los paralelos de nuestro tiempo. Cada vez más, podemos distinguir los contornos oscuros de escenarios catastróficos por venir. Se prevé que más grandes y más eventos relacionados con el clima se cruzará con catastróficamente año El crecimiento demográfico mundial.
¿Hasta dónde nuestros recursos materiales estrías? Después de que el daño se despejó y otra vez, la mayoría de nosotros se verá obligado a entornos de vida cada vez más pequeñas, con menos, más modesto y objetos?
Esto no tiene que ser trágico. La belleza del wabi-sabi tiene sus raíces en la modestia-aun-que la pobreza está elegantemente percibida. Los placeres estéticos del wabi-sabi depende de la actitud y la práctica tanto, o más, que en la propia materialidad. La sutileza y el matiz está en el corazón del wabi-sabi.
Wabi-sabi reside en los detalles discretos y pasado por alto, en el menor de edad y lo oculto, en el intento y efímero. Propósito con el fin de apreciar las cualidades de tesis, los hábitos de la mente son algunas requerida: calma, atención y consideración. Si la tesis no están presentes, wabi-sabi es invisible.
Nota
1: La ceremonia japonesa del té es lo que hoy podríamos llamar una "performance art". Las reservas de host del artista-y tazones preparados de batida, té verde en polvo en el ambiente de años consistente de objetos, flores, y un pergamino caligráfico, todos específicamente seleccionados y dispuestos para su / sus huéspedes. Los invitados, a su vez, suelen tener algún conocimiento previo de la etiqueta y ceremonia del té precedentes artísticos, así que pueden, y lo hacen, ponde a los gestos del huésped en el año espíritu Informado.
Ceremonias de té más contemporáneos, sin embargo, altamente formalizada rituales con poca o ninguna invención real. Sin embargo, la ceremonia del té sigue ofreciendo recompensas estéticas profundas para los participantes receptivos.
Ceremonias de té más contemporáneos, sin embargo, altamente formalizada rituales con poca o ninguna invención real. Sin embargo, la ceremonia del té sigue ofreciendo recompensas estéticas profundas para los participantes receptivos.
Wednesday, June 5, 2013
Fate Of Civil Religion - en espanol
El Destino de la Religión Civil
por
John Michael Greer
Para describir la fe en el progreso como una religión, como lo he hecho en los ensayos de tesis en numerosas ocasiones, un buen muchos malentendidos cortos. El más básico de los cuernos fuera del camino Que le palabra "religión" ha-beens Misma rechazado en todas partes como un balón de fútbol en cualquier número de escaramuzas retóricas sociedad moderna. Malthus que va a ser necesario empezar por echar un vistazo más de cerca el uso de la tan molesta ese término.
El gran obstáculo aquí es que mucha gente en estos días insisten en que la religión es una cosa específica con una definición específica. Ahora, por supuesto que es muy común para la definición en cuestión deberá ser elaborado a privilegiar las creencias propias del definidor y entregar una bofetada en la cara de los rivales, eso es tan cierto para las personas religiosas que quieren definir la religión como algo que tienen y otras personas nos, ya que es de los ateos que quieren insistir en lo que ellos no tienen una religión, no importa lo mucho que se parece a uno. Sin embargo, hay una cuestión más profunda, también implicado.
La palabra "religión" es una etiqueta para una categoría. Esto puede parecer una afirmación excesivamente obvio, el propósito que se interponen tiene implicaciones perdidas con sorprendente frecuencia. Las categorías no son, en general, las cosas que existen por ahí en el mundo. Son abstracciones, lingüística, cultural y contextualmente específico abstracciones que las mentes humanas utilizar para solucionar el desorden y la diversidad de la experiencia en algún tipo de orden significativo. Para definir una categoría es simplemente trazar una frontera en torno a algunas de las cosas mentales, como una manera de acentuar sus similitudes con los otros y sus diferencias con respecto a otras cosas. Para hacer los mismos puntos de una manera diferente: poco, las categorías son herramientas, y una herramienta, como un instrumento, no puede ser verdadera o falsa, sólo puede ser más o menos útiles para un determinado puesto de trabajo, y pequeñas variaciones en un determinado herramienta puede ser útil para ayudar a hacer ese trabajo con mayor eficacia.
La falta de atención a este detalle ha causado ningún número de disputas, que van de lo absurdo a lo profundo. Malthus, por ejemplo, cuando la Unión Astronómica Internacional anunció hace unos años Aquello había terminado el juego Reclasificado de Plutón un planeta a planeta enano, algunas de las protestas que fueron salpicados a través de Internet hizo que sonara como si los astrónomos había apuntado a un rayo de la muerte forma del sistema solar noveno planeta y atacó desde los cielos. Ahora, por supuesto, no hizo nada de eso, sino que fueron tras el precedente sentado simplemente de nuevo en la década de 1850, el asteroide Ceres Cuando, originalmente clasificado como un planeta en el que las TIC descubrimiento en 1801, fue despojado del título oz Que otros objetos como lo fueron vistos .
Plutón, como se vio después, era simplemente el primer objeto en el Cinturón de Kuiper que se avistó y nombró, como Ceres fue el primer objeto en el cinturón de asteroides que se avistó y nombró. Los descubrimientos posteriores de Eris, Haumea, Sedna y otros objetos similares a Plutón en los suburbios ricos bola de nieve del sistema solar Convencidos de que la IAU Asignación de Plutón a una categoría diferente tenía más sentido que mantenerla en las TIC forman para arriba en la lista de los planetas. El cambio no afectó a Plutón de la categoría en absoluto, simplemente se ha proporcionado: forma un poco más útil de clasificar la diversa familia de objetos orbitan el sol.
Un cambio similar, aunque en la otra dirección, tuvo lugar en la sociología de la religión en 1967, con la publicación del artículo de Robert Bellah de "religión civil en América." Antes de ese momento, la mayor parte corresponde a las definiciones de la religión había presupone que algo podría estar asignados a la Esta categoría sólo si se participa en deidad creencia al menos uno. Desafiando esta noción, Bellah señaló la existencia de una clase de sistemas de creencias ampliamente aceptadas todas las características que tenía de la religión, sino en tanto una creencia. Tomando prestada una frase de turno de Rousseau, llamó a estas "religión civil", y el ejemplo de su papel fue fundamental para el sistema de creencias que se habían desarrollado en torno a las ideas y las instituciones de la vida política estadounidense.
La religión civil del americanismo, mostró Bellah, podría ser desarrollado por el puesto comparación con las religiones teístas populares en la vida estadounidense, y la comparación no tiene sentido previo análisis de características bastante logrado interpretar convincentemente.
Americanismo HABÍA TIC propias escrituras sagradas, como la Declaración de la Independencia, las TIC propios santos y mártires, como Abraham Lincoln; TIC propia ritos-el formal compromiso de la lealtad, por ejemplo, ocupa exactamente el mismo papel en la Oración americanismo Que le Señor ¿Tiene en formas más populares del cristianismo en los Estados Unidos, y así sucesivamente en la lista directamente de las instituciones religiosas. Además, y lo más importante, las creencias fundamentales de americanismo fueron vistos por la mayoría de los estadounidenses como evidentemente bueno y verdadero, y como normas por las que otros reclamos de la verdad y de la bondad y deberes se podría medir: en una palabra, como algo sagrado.
Aunque el foco de americanismo era papel de Bellah, fue y está lejos de ser el único ejemplo de las especies que anatomizó. Cuando el papel de impresión por primera vez en la edición, por ejemplo, un ejemplo clásico de la clase estaba en pleno florecimiento en el otro lado de la guerra fría hay fronteras fuertemente custodiados.
Durante el siglo y medio más o menos a partir de la publicación de El Manifiesto Comunista a la implosión de la Unión Soviética, el comunismo fue uno de los más exitosos del mundo moderno 's civil, religión, credo misionero una agresiva fe predicación apocalíptica año de salvación secular. Compartió una galaxia de otras características estándar con religiones occidentales contemporáneas, las escrituras sagradas y de intrincados debates doctrinales para abajo a los evangelistas callejeros difusión del Evangelio entre los oprimidos.
A pesar de las TIC ateísmo tan cacareada, la barrera más obvia que lo distingue de sus rivales TIC más convencionalmente religioso, era simplemente la extensión años de un principio central en las religiones abrahámicas, aunque no significa que la agrupación duro desierto fuera común centrado en la tradición. Las palabras intransigentes del primer mandamiento, "Tú harás dioses ajenos delante de mí tengo ninguna", fue como un elemento central para el comunismo como el judaísmo, el cristianismo o el Islam, la única diferencia en la práctica es que, desde reverencia Comunista religión civil dirigida hacia un tic conjunto hipotético de los procesos históricos abstractos en lugar de una deidad personal, las TIC versión del mandamiento exige a los fieles a no tener dioses en absoluto.
No todas las religiones civiles tomes tan a pecho un teísta línea hacia sus rivales. Americanismo es un ejemplo de la otra estrategia común, que se puede describir con bastante precisión como la cooptación: la contratación de la deidad o deidades de la religión teísta popular a nivel local como parte del equipo de publicidad de la religión civil de que se trate. En este caso, la imagen es de hecho vale más que mil palabras:
Espero que no necesito señalar a ninguno de mis lectores de Me Constitución de los EE.UU., que "tejido cauteloso de medio resuelto controversias y los minutos comprometida pasado, no fue pronunciada por Jesús a los padres fundadores, y que incluso una poco insultante sugerir que el papel ha Necesidad de revisión y modificación tanto a través de los años: ¿Podría haber venido de fuente omnisciente año. Espero que no necesito aussi señalar que la mayoría de los padres fundadores Se muestra agrupada en torno a Jesús en la pintura eran deístas profundamente recelosos de que se organizaron en la religión y por supuesto luego está Ben Franklin, escéptico, libertino, transcurrido Quaker, y algún miembro del Club fuego del Infierno, de pie allí con una sonrisa beatífica en su rostro, una mano en el corazón, y el otro, sin duda ocultando los dedos cruzados detrás de su espalda.
Sin embargo, ese es el destino de la distorsión que se produce cuando las emociones evocadas por la historia civil forma religión en retrospectiva. El Manifiesto Comunista y de la Revolución de Octubre de levas en el mismo destino de la hagiografía, e inspirado arte aún peor.
Otros ejemplos de la religión civil sería fácil citar oro, para el caso, para ilustrar con imágenes igualmente insípido, pero los dos que he nombrado sólo son buenos ejemplos del tipo, y será suficiente para ilustrar los puntos que Wholly Quiero hacer aquí. En primer lugar, se necesita sólo una breve mirada a la historia de darse cuenta de que las religiones civiles pueden suscitar emociones y lealtades tan poderoso como evocado por teístas esas religiones.
Un montón de patriotas americanos y los comunistas por igual han cometido sus vidas fácilmente fijado por el bien de la religión civil, tal como ponen su fe. Ambas religiones civiles han inspirado el arte, la arquitectura, la música y la poesía a lo largo de todo el espectro de kitsch a la grandeza absoluta; Tanto la fuerza Disponiéndose, que llevó a grandes cambios sociales y culturales para bien o para mal, ambos son comparables en su impacto en el mundo en los tiempos modernos Incluso con las religiones teístas más populares.
En segundo lugar, la relación entre las religiones teístas civiles y religiosas tienden a ser tan problemático como la relación entre una y otra religión teísta. El destino de la tolerancia blanda con MOST ¿Cuál de las democracias de hoy mirar la religión menos intrusivo es opcional, y aún así en peligro a menudo implica religiones teístas que muchos encuentran difícil de aceptar. A partir de ahí, el espectro se extiende a través de más o menos evidentes esfuerzos para cooptar religiones teístas en el Servicio Civil de la religión, todo el camino a las acusaciones de deslealtad y las formas más violentas de persecución.
La larga historia de relaciones conflictivas entre las religiones teístas y credos políticos Oficialmente no religiosas es, entre otras cosas, una confirmación útil de tesis de Bellah: es precisamente porque la religión civil y las religiones teístas apelar a que muchas de las mismas necesidades sociales e individuales, y suscitar So Many de las mismas pasiones y lealtades, que "entran en conflicto con tanta frecuencia entre sí.
En tercer lugar, las religiones civiles con las religiones teístas compartir un fenómeno curioso y poco estudiado que bien podría llamarse el antireligion. Un anti-religioso es un movimiento dentro de una comunidad religiosa que pretende oponerse a la fe de esa comunidad, de una manera distinta: abarca esencialmente todos de las TIC creencias religión familiar, el propósito invierte los valores, abrazando como bueno lo que la religión padres define como el mal, y rechazar mal como lo define la religión como la relativa buena.
El ejemplo clásico de la especie es el satanismo, el antireligion del cristianismo. En las TIC tradicionales formas-los cristianos conservadores entre mis lectores pueden estar interesados bien saber que el satanismo aussi Sufre de herejías modernistas, satanismo acepta Esencialmente todos los presupuestos de la cristiandad, la meta, dice con Satán de Milton, "Mal, sé tú mi bien." ASI Vas a tener que buscar largo y tendido Entre los católicos devotos incluso el más encontrar a alguien más espiritual convencido del poder de la misa católica que un satanista pasado de moda, es de convicción Eso Que les Negro Misa, la parodia del rito católico Que Proporciona satanismo tradicional con su acto central, el aumento de todo el poder que tiene.
Antireligions son tan comunes entre las religiones civiles como lo son entre las religiones teístas. La religión civil del americanismo, por ejemplo, la afirmación de HA fue emperador antireligion piadoso y ricamente detallado, común entre los radicales americanos de todas las tendencias, que "Estados Unidos es el único mal entre las naciones del mundo. Este credo o anticreed, simplemente invierte los conceptos estándar de excepcionalismo americano sin cambiar em en cualquier otra forma. De la misma manera, el comunismo Tiene Su antireligion, que fue fundada por los expatriados rusos Ayn Rand y se ha convertido en el centro de la fe de gran parte del movimiento pseudoconservative actual de Estados Unidos. Hay, por supuesto, nada realmente conservador sobre el objetivismo de Rand, es simplemente lo que usted consigue cuando usted acepta los presupuestos del marxismo-ateísmo, la guerra materialismo clase, y el resto de ella, pero decir "Mal, sé tú mi bien" a todas las TIC juicios de valor.
Si alguna vez te has preguntado por qué tantos sonido americano como si estuvieran tratando de imitar pseudoconservatives los villanos cacareo capitalistas de demonología comunista tradicional, ahora lo sabes.
Energía emocional, las relaciones difíciles con otras religiones, y la presencia de años antireligion: tesis están lejos de ser las características única religión civil en común con la competencia han teísta. Sin embargo, del mismo modo que tiene sentido hablar de la religión civil y las religiones teístas tienen dos subcategorías dentro de la categoría más amplia de la religión como un todo, vale la pena señalar al menos una fundamental différence Entre civil y las religiones teístas religiones civiles tienden a ser frágiles . Ellos son mucho más vulnerables que las religiones teístas a la pérdida repentina de la fe en la escala grande.
El colapso del comunismo en el siglo XX es un ejemplo clásico. En 1980, pese a los esfuerzos heroicos de engaño y autoengaño, nadie en cualquier parte del mundo podía fingir por más tiempo Que le regímenes comunistas repartidos por todo el mundo tenía algo en común con el paraíso del trabajador del mito comunista, el oro era probable que lo haga en menos de escalas de tiempo geológicas. La gran visión profética central a la fe-el comunista propagación mundial de la revolución proletaria, impulsado por el poder imparable de la dialéctica histórica, la dictadura del proletariado la que seguirían, en vigor en la nación nación, portadora de las bendiciones del socialismo a los condenados de la tierra, tarde o temprano, a partir de entonces, la desaparición del Estado y de la venida del verdadero comunismo, todo se volvió, en el lapso de una sola generación, de la esperanza devoto de incontables millones a un tema amargo para las bromas entre los hijos de los Sami millones.
La implosión del imperio soviético y su círculo íntimo de estados clientes, y el rápido abandono del comunismo en otro lugar, seguido en el corto plazo.
La religión civil comunista era tan vulnerable a un colapso dramático porque su reino es de este mundo por completo. Religiones teístas enseñar las doctrinas que de la providencia divina y la inmortalidad del alma siempre se puede apelar a otro mundo para el cumplimiento de las esperanzas decepcionadas en éste, el orden de una religión civil, como el comunismo no puede. A medida que el sistema soviético tropezó hacia el colapso TIC final, fieles creyentes en el evangelio comunista no podían consolarse con la esperanza de que sería bien recibido en el paraíso del trabajador Efectivos muerto, o incluso orar QUE LA Angels del materialismo dialéctico podría herir el local comisario por sus pecados. No había refugio de la comprensión de que sus esperanzas habían terminado el juego y traicionado la fe se comprometió a su central no se mantendría.
Este colapso repentino del destino pasa a menudo, las religiones tolerablemente civiles, y explica algunos de los cambios más dramáticos en la historia religiosa. La implosión del paganismo romano en el Imperio tardío, por ejemplo, tenía un buen factoring Muchos la conducción, un gol de los más significativos fue la forma en Que les adoración de los dioses antiguos HAD beens cooptados por la religión civil del estado romano.
Cuando el Imperio Romano alcanzó las TIC cenit, Zeus y los otros dioses del panteón romano antiguo HABÍAN terminado el juego se convirtió en funcionarios políticos, llenando el mismo papel como Jesús en el cuadro anterior. El viejo concepto de la pax deorum-servicio de la paz y las buenas relaciones de Entre gente le romanos y sus dioses tenían viejas glorias reclutado por el servicio de la Pax Romana, y generaciones de panegiristas romanos insistieron en que la piedad de Roma le garantiza el reinado perpetuo de la mundo.
Cuando el imperio comenzó a llegar sin pegar, por lo tanto, panegíricos y esas exageraciones ser cortés detuvo y se volvió hacia chistes malos, religión civil romana leva sin pegar con él, y arrastró a gran parte del paganismo romano TIC en turno. El colapso de la creencia en los dioses antiguos no era nada como el oro tan repentino como el colapso total de la fe en el comunismo, todo el tiempo, hubo quienes encontraron sustento espiritual en la fe tradicional, y muchos de ellos se aferraron a ella hasta que la espiral ascendente de persecución cristiana intervino, pero el fracaso de la religión civil romana había prometido cargados en los antiguos dioses, por lo menos, hizo las cosas mucho más fácil para los evangelistas cristianos.
Es muy posible, tengo onzas más que sugerido en la tesis de ensayos, que "algún destino similar aguarda la religión civil del americanismo. Que la fe ya ha cambiado en formas que sugieren la inminencia de graves problemas. Muchas décadas no hace que, en definitiva, un gran número de estadounidenses simplemente y naturalidad estaban convencidos Que forma la estadounidense era la mejor manera, que "Estados Unidos inevitablemente superar lo problemas enemigos TIC y los caprichos de la naturaleza arrojó a él, y le Que mejor esperanza del mundo reside en la posibilidad de que personas de otras tierras finalmente moverse a darse cuenta de cómo las cosas fueron mucho mejor por aquí, y se animarán a imitarnos.
Es fácil burlarse de dichos dictámenes, especialmente a la luz de lo ocurrido en las décadas que siguieron, el objetivo es una de las peculiaridades de la creencia religiosa, cualquier creencia religiosa, teísta civil, o de otra manera que-siempre se ve al menos débilmente absurdo para los que no lo espera.
Sin embargo, el punto que quiero hacer es más específico. Usted no encontrará muchos estadounidenses hoy en día sostienen tales creencias, y los que todavía hacen tales afirmaciones se hacen en público general en el destino de los tonos defensiva y enojado que sugieren que está repitiendo un credo aquel en el que ni sus oyentes normales totalmente de creer por más tiempo. Patriotismo americano, como el patriotismo romano que cae en los dos últimos siglos del Imperio, cada vez más se centra en el pasado: no es Estados Unidos como lo es hoy en día que inspira devoción religiosa, apunte el fantasma se cierne de la época del año anterior, tomando más y más de la colores de la utopía como se desvanece de la vista.
Mientras tanto, los viejos eslóganes políticos boca y sus formas go alegres. Me pregunto cuántos de ellos se han parado a pensar en las consecuencias si la última de la onza antigua fe que dieron su significado Esas consignas finalmente desaparece para siempre.
Este tipo de cosas suceden a la religión civil, mucho más que la frecuencia con la que suceden las religiones teístas a. Animo a mis lectores a que tenlo en cuenta la próxima semana, mientras nos enfocamos en otra religión civil, uno que incluso desempeñó un papel más importante en la historia moderna de los dos directores discutidos en este post. Esa fe es, por supuesto, la religión del progreso.
Wednesday, May 1, 2013
Innovations In Governance - en espanol
Innovaciones en la Gobernanza:
Entrevista
con
Gianni Dominici
por
Hillete Warner
Innovadores Global es una serie de 10 capítulos celebra el trabajo notable que los innovadores sociales desde fuera del mundo de habla Inglés. Dos veces al mes, vamos a perfilar las historias de los pioneros de la comunidad inspiradores de todo tres grandes grupos culturales: los entusiastas de los cambios de Italia, Francia y el mundo de habla española. La serie, basada en las ediciones lanzado recientemente multilingües de la Ciudad de Habilitación kit de herramientas se centrará en una amplia variedad de temas explorados Eso Habilitación "marcos participativos para el cambio social.
Durante más de dos décadas, Roma's Foro PA- ha estado experimentando con nuevas formas de participación en Italia y fuera de ella. A través de las TIC Expo anual, la organización anima administradores públicos y los ciudadanos a descubrir lo empoderamiento de la comunidad, el compartir y la Web 2.0 tienen que ver con la innovación social.
El evento, reuniendo onza por 'política' expertos 'y administradores, ahora cautiva el interés de que se ha convertido en el espacio Cientos líder en Italia para re-imaginar y repensar la colaboración de gobierno. Hablamos con el Director General Gianni Dominici Foro de AP, sobre el trabajo de la organización y sus pensamientos sobre el futuro de la participación en las ciudades.
Habilitación Ciudad: Gianni, su experiencia abarca la gobernanza de la UE a nivel de las bases. ¿Puedes contarnos un poco sobre usted y lo que enciende su interés en los procesos participativos?
Gianni Dominici: Antes de mi participación en PA Foro, coordinado proyectos nacionales e internacionales para grandes institutos de investigación italiano. Como científico social, mi trabajo fue impulsado por la pasión de las TIC y el deseo de explorar los caminos se entrecruzan continuamente con la participación ciudadana. Cuando llegué al foro de PA rápidamente se convirtió en pasión de este compromiso año en curso para ayudar a hacer el cambio de Italia hablando de "reforma de la administración pública" para abrazar gobierno abierto. Hoy en día, creo que este compromiso es el mejor ejemplo de nuestro trabajo en las ciudades inteligentes.
Estamos trabajando en el desarrollo de un marco que haga parte de la ciudadanía activa "manera italiana" lo nuevo. Es un trabajo verdaderamente participativo que posteriormente ensambladas en la participación del sector público, la sociedad civil y de las empresas de negocios de valor en la toma de establecimiento público y el intercambio de conocimientos parte del proceso de rediseño institucional.
CE: Forum PA ha-estado a la vanguardia de la discusión administración-ciudadano durante años, experimentando con nuevos formatos y herramientas de unir a la gente y que difundan las mejores prácticas de la Organización ¿Cómo fue la transición desde la política think tank ser tiene con un enfoque en la comunicación institucional. a la voz líder en Italia en el gobierno abierto?
GD: Tenemos beens alrededor por más de dos décadas, pero no nos llevó mucho tiempo darme cuenta actual marco de gobernanza Que le no funciona. La manera tradicional de hacer las cosas - el jerárquico, burocrático y de control "máquina pública" - es inútil frente a los nuevos problemas sociales y complejas cuestiones económicas. Esta toma de conciencia fue el impulso para nosotros para investigar y aprender conduite de los que han sido prototipos de nuevas formas de participación en todo el mundo. Tomamos inspiración de la Administración por la Red Modelo Desarrollado por Goldsmith y Eggers, así como del Presidente Obama Iniciativa de Gobierno Abierto , por nombrar sólo algunos. Estos son programas que se han extendido rápidamente a Europa y que, para nosotros, representan visiones complementarias de un nuevo y audaz evolución de la gobernanza abierta.
Dicho esto, creemos que la innovación social ya no es sólo "una opción" - es algo que debe ser incorporado en una nueva forma de entender la gobernanza en todos los niveles. Los principios y las prácticas de co-diseño y co-trabajo, cuando se aplica a la noción de ciudadanía activa y de valor público, son en realidad la esencia misma de la revolución que estamos trabajando.
Tenemos que ir más allá del mantra de la "eficiencia y efficacité 'que tradicionalmente ha impulsado objetivo de la gestión pública a una comprensión mucho más holística de la democracia misma. Para mí, aquí es donde la innovación social viene a llenar el vacío entre arriba hacia abajo y de abajo arriba, y ver dónde me Forum PA jugar un papel.
EC: Italia es un país que tiene, hasta ahora, viejas glorias en gran medida ausente de la innovación social y la gobernabilidad conversación abierta. ¿Puede decirnos más sobre el panorama nacional y las oportunidades (y barreras) presentes allí?
GD: El contexto, tanto a nivel nacional como en Roma, es en realidad bastante simple. Geográficamente hablando, tenemos la suerte de estar situado en el corazón del mar Mediterráneo, haber presenciado el nacimiento de muchos una civilización a lo largo de los siglos. Al mismo tiempo, somos un país fragmentado.
El paisaje urbano está perforada por pequeñas y medianas ciudades con sus problemas propios y únicos, por lo que la movilidad de una cuestión compleja y ejercer presión sobre nuestro uso de la tierra y las necesidades de conservación de recursos.
Como país, trabajamos duro en Tienen que hacer la gestión ambiental una parte de nuestras preocupaciones diarias, lo que incluye un año de interés de la construcción en los bienes comunes, el re-descubrimiento de relaciones horizontales y no mediada, y una apreciación de crowdsourcing y co- creación.
Dicho esto, muchas de las ciudades de Italia, sobre todo las más grandes, como Roma, están convirtiendo en centros de innovación ciudadana. Estos son los lugares donde se ensaya intercambio diario, ¿Dónde encontrar la manera de vivir juntos - y vivir bien juntos - es más importante que nunca. En la actualidad, ciudades como Roma son el hogar de un sinnúmero de abajo a arriba, impulsados por la ciudadanía iniciativas.
Una gran parte del paisaje está compuesto por micro-comunidades donde las semillas de cambio social se plantan todos los días. Las madres están convirtiendo en catalizadores de la comunidad mediante la adquisición de espacios verdes descuidados y funcionando em para que sus hijos pueden aprender sobre la agricultura urbana patios de las escuelas vienen a la vida con la ayuda de los niños y reunión con los padres después de la escuela, y se volontaires 'adoptar' las plazas públicas para crear espacios vivos para vivir en comunidad.
Estas experiencias se basan en un nuevo concepto de espacio público, una reinterpretación del diseño urbano combina Ese deseo ha compartido viviendo con contagioso para experimentos de incrementalismo social. Y hay un impulso en el nivel medio, también.
El Centro abrió sus puertas recientemente en Roma TIC y su presencia ha beens-Facilitar todo tipo de conversaciones entre los ciudadanos y las instituciones. Para celebrar este momento, Forum PA se ha asociado con The Hub organiza año a Día de la Ciudadanía Activa, que asumirá en el próximo Foro Expo Autoridad Palestina el 30 de Mayo de 2013 .
EC: ¿Cuáles son algunas otras maneras Foro de AP de aproximar personas y crear el cambio?
GD: Cuando se trata de la participación cívica, creo que tenemos que apuntar a los ciudadanos que estén dispuestos a ser activo de alguna manera no puedo propósito, y los que no están dispuestos puede apuntar a. Aparte de los dos grandes eventos anuales, uno de nuestros proyectos ha-sido el lanzamiento más reciente de la Innovación Inteligente , una web-magazine explora una evolución de los emocionantes en innovación social, las ciudades inteligentes y gobierno abierto en forma abierta y dinámica.
Como yo estaba mencionando, hay un gran impulso en el país y esto requiere una conciencia crítica de los riesgos que vienen con la incorporación de la perspectiva de la participación. Tenemos que garantizar Que les pide crecientes de crowdsourcing y la cooperación no se convierta en una devolución completa de programas y servicios es "buena" grupos de ciudadanos dispuestos y barrios. Deberes ciudadanos no convertirse en un sustituto para las instituciones.
En el Foro PA, estamos trabajando en un proyecto para convertir a Roma en un laboratorio de innovación urbana, donde la participación es un gran impulsor del cambio y la inclusión, el propósito Cuando las instituciones se les enseña a compartir el poder y repensar su papel en su forma más equilibrada y justa.
Por último, se ha inspirado en Gavin Newsom's Citizenville y busca en gamification y cómo podría ser aplicada a las ciudades. Gamification Podría ser una poderosa herramienta para conseguirlo "Los que pueden, pero no" participan en la vida comunitaria. Esperanzas Newsome 'innobucks cívica "(dinero) podría convertirse en el Angry Birds de la democracia cívica, y creemos que eso es algo que vale la pena explorar. Estamos trabajando con los organismos comunitarios y ciudadanos Ese proyecto estaba lanzando muy pronto vamos a estar, así que ten cuidado con eso!
Para leer más sobre Forum PA , echa un vistazo a su Innovación Inteligente revista (en italiano), o seguir el 'em en Twitter.
Su internacional Expo Ciudades Inteligentes se celebrará en Bolonia, Italia el 16 de octubre al 18 de 2013.
Ciudad de Habilitación es una organización que explora la innovación social en las áreas de sostenibilidad urbana y la gobernanza participativa. Esta serie se basa en el kit de herramientas de Habilitación Municipal y el reciente lanzamiento de las TIC francés, ediciones en español e italiano. Visite el sitio web. Habilitación o Ciudad seguimiento en Twitter para saber más acerca del proyecto.
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