Sunday, July 2, 2017

Climate Change Doesn't Care About Anyone's Opinion 3 - en espanol

Climate Change Doesn't Care About Anyone's Opinion (PART THREE)

Cambio Climatico No Se Preocupa Por La Opinion De Nadie:

Notas Sobre La Reciprocidad Y Sacrificio

Por

Adrian Ayres Fisher




P A R T - T H R E E


Llegar a elegir es importante


Otra cosa importante sobre el sacrificio y la reciprocidad es el elemento de elección. En estos días, una ética prevaleciente parece ser que si el sacrificio ha de ser requerido, mejor que otros deben hacerse a sacrificarse por el beneficio personal de los que están en mejores condiciones. Esta actitud señala la diferencia entre el sacrificio voluntario y sin voluntad y la importancia del contexto de reciprocidad. No en vano son los lugares ambientalmente dañados donde la gente pobre, a menudo de color, en vivo llamado "zonas de sacrificio." No por elección, estas personas pierden la libertad, la salud, los medios de subsistencia y las comunidades, los lazos familiares, ya menudo sus vidas a las demandas de molienda de un sistema económico y de la sociedad a cargo de entidades poderosas y personas que premio transaccionales, las relaciones de explotación por encima de todo. No hay reciprocidad en cuestión.


Nada se hizo sagrado. Estos lugares deben ser denominadas "zonas chivo expiatorio", en el sentido de la parábola Ursula Le Guin, "Los que alejarse de Ornelas." Y lo que sucede cuando una civilización hace que prácticamente todo el planeta una zona de cabeza de turco?


En la cuestión de la DAPL, los inversores, la compañía de la tubería y de los ciudadanos en su mayoría blancos de Bismarck evitó hacer un compromiso potencialmente peligrosa ambiental que perjudicaría a su comunidad por "sacrificar", o chivo expiatorio, la gente más pobre río abajo y, con la complicidad de el Gobierno Federal, negándoles el derecho a elegir lo que las compensaciones y sacrificios, ellos, ellos mismos, estaban dispuestos a hacer. Y ninguna de estas entidades corporativas y gubernamentales estaban dispuestos a dar al río Missouri (incluyendo la cuenca y todos los habitantes que viven del mismo) cualquier "decir" en el asunto. Esto, los protectores de agua patas arriba al rechazar los sacrificios impuestos y abrazando a los demás en alineación con sus propios valores y-requisito del río que sea capaz de cumplir su función de dar vida en el paisaje.


Cualquier mitigación exitosa del cambio climático y la degradación del medio ambiente a escala planetaria necesaria requerirá un giro similar en los valores sociales y-acciones-de lo meramente transaccional y explotadora al recíproco y regenerativa. Requerirá millones, en realidad, miles de millones de seres humanos para cambiar aspectos de su vida, para convertirse en los protectores de la tierra, protectores de los ecosistemas, y protectores de la biosfera. Este cambio será muy diferente en diferentes partes del mundo y requerirá muy diferentes tipos de sacrificios, de diferentes grupos de personas, algunas de las acciones que podrían no ser obvias o evidentes para los occidentales ricos.


También será necesario cierto tipo de justicia social y ambiental que tendrá lugar en que los ricos y poderosos se resistirán, ya están resistiendo, poderosamente. El lector, estoy seguro, llame de inmediato a la mente de los individuos, los gobiernos y las empresas dedicadas a este último recurso, la resistencia retrógrada. Sin embargo, aún necesitan aire limpio y el agua como una condición de vida.





Además de la elección, un componente más crucial de sacrificio relación recíproca es un medio social en el que los valores del grupo social, defienden las prácticas, y en el que todos los miembros están en buena posición del grupo.


Lo que se define como el sacrificio dependerá de las actitudes, individuales y sociales. Hace mucho tiempo me dio de comer carne. El vegetarianismo, en el contexto de nuestro sistema agrícola industrializada, es la forma más rápida durante un tiempo relativamente acomodada americana tal como a mí mismo para bajar su huella de carbono. Supongo que es un sacrificio de acuerdo con mi identidad social y cultural como un protector de los ecosistemas.


Otras personas tienen otras razones, creencias y hábitos. Para algunos, los lunes sin carne, o, para los católicos, no comer carne los viernes, o para los demás, dejar de comer carne durante un determinado día de fiesta es un sacrificio elegido. Pero esto es un sacrificio de personas relativamente ricos que pueden permitirse comprar carne llegar a decidir hacer.


No es un sacrificio de personas desnutridas necesariamente se pueden elegir, ya que podría ser una condición impuesta por la pobreza y la política, a los resultados deletéreos. vegetarianismo éxito, aunque mejor para el planeta, y bueno para la práctica religiosa, depende en tener tanto nutricionalmente suficiente para comer y acceso a un montón de otros alimentos saludables, y éstos, a su vez, requieren la agencia en la sociedad; porque no es cierto que no hay suficiente comida para alimentar a todo el mundo, más bien es que los pobres no pueden permitirse comprar mucha comida, alimentos saludables y menos aún. acceder a sus bares y económicos-sociales-pie.


El sacrificio y la reciprocidad no son fáciles, ya sea para hablar o para hacer, sobre todo en esta América en la que la idea del bien público está en tal descrédito. Llegar a elegir significa muchos no elegir. Por un lado, no se requiere un reconocimiento de privilegio, y la necesidad de imponer la restricción de una manera cómoda de la vida, un paso que muchos no están dispuestos a tomar. Por ejemplo, los científicos del clima están entre los miembros privilegiados de la sociedad, y entre lo global superior diez por ciento de los emisores de carbono, en parte debido a su propensión a viajar por todo el mundo asistir a conferencias.


Sólo recientemente han unos pocos salen y públicamente declarado que, ellos mismos, tal vez debería ser parte de la solución de una manera material. Se ha estimado que si el diez por ciento de los emisores de carbono, incluyendo científicos de élite del clima, los asistentes a Davos, miembros de la Cámara y el Senado, miembros del gabinete multimillonarios y todos los demás, incluidos sus medios de viajeros frecuentes y, no menos importante, los habitantes de cualquier medio a la clase enclave estadounidense media-alta, eran para reducir su huella de carbono personal a la media europea, las emisiones de carbono planetarios serían reducidos hasta en un 30%. ¿Qué tipo de "sacrificios" serían necesarias?


Desafortunadamente, en este momento, parece que tiene suficiente riqueza significa nunca tener que ejercer la moderación de carbono, o si uno lo hace, significa que la casa de uno que puede ser mucho más grande. Al Gore podría haber evitado un montón de arrastre tenía optó por construir una casa más pequeña. Peter Thiel y algunos otros miembros de la élite financieros globales están en condiciones de beneficiarse enormemente el bien público, sin embargo, abdican de cualquier idea de reciprocidad social y relacionados con la biosfera-complaciendo fantasías apocalípticas con agujeros de los tornillos en el mundo real.


La gente y los bisontes


Recientemente, fui a ver una película, "guerreros pequeño de la herida," por un colega mío. Se compone de una serie de entrevistas con los residentes de la reserva de Pine Ridge en Dakota del Sur, un remanente reducido de la patria del pueblo Lakota. Los principales entrevistados fueron los estudiantes de la escuela secundaria en Escuelita de la herida, que educa a los grados de kindergarten hasta la escuela secundaria.


Un retrato que afecta se construye, como ellos, y otros de la comunidad, describen la vida en el "rez" y sus esfuerzos para fortalecer la comunidad después de una serie de suicidios entre los jóvenes. La desgraciada historia de genocidio del Gobierno de Estados Unidos y el doble juego, y el intento de la cultura anglo para destruir la cultura nativa mediante la supresión activa idioma, la religión, y las formas de vida, no es un asunto de los libros de historia para los Lakota, que viven tanto con el la experiencia directa y su penetrante después de los efectos.


Si bien honesto en su representación de la devastación causada por el uso de la pobreza, las drogas y el alcohol, había esperanza en el compromiso social y un énfasis renovado en la cultura tradicional. Además de la renovación de las ceremonias, las creencias y el estudio de la lengua Lakota, las personas que se han embarcado en el proyecto de llevar el bisonte de nuevo a la reserva.


Este último es significativo. George Apple, líder en Pine Ridge, estaba allí con varios otros para una mesa redonda posterior a la película, durante el cual el tema de la relación de la tribu con el bisonte se acercó.


Dijo que el Lakota siempre han creído que la fuerza de la tribu depende de la fuerza de los bisontes. El pueblo Lakota están unidos con el búfalo en una relación de profunda reciprocidad. A medida que la suerte de las manadas de bisontes van, así que ve la suerte de la tribu.


Después le pregunté a George para explicar más, y me dijo que esta historia de la creación: hace mucho tiempo, antes de los siglos, las personas vivían bajo tierra. La vida era buena, y vivieron una vida feliz. En algún momento fueron engañados-how, que no dijo en-emergente en la tierra que hoy llamamos América.


La gente comenzó a sufrir con prontitud, porque no saben cómo vivir aquí donde la vida es tan difícil. Sin saber cómo llevarse bien, ellos estaban muriendo de hambre, y no tenían casas o forma de vida. El búfalo se acercó a ellos y les enseñó, y de hecho se sacrificaron para que las personas puedan vivir. Las personas aprendieron ceremonia, para ayudarles a mantenerse saludable y mantener en buen acuerdo con los espíritus-las fuerzas que gobiernan el mundo, y aprendieron a utilizar todas las partes de los bisontes de carne para la comida, se esconde en busca de calor y refugio, y los huesos de la que a herramientas de artesanía. Ninguna parte se desperdicia.


George me dijo entonces que tan cerca es la unión física y espiritual que la gente Lakota dicen que ellos y el ADN cuota de búfalo. Ahora, la manada va en aumento. Como parte de la renovación tribal, tienen una caza del búfalo cada año, durante el cual un animal es sacrificado y los jóvenes se les enseña las andadas con respecto a los bisontes y sus usos.


Una lección que sacó de esa historia es que con la reciprocidad viene la responsabilidad. En los términos de la historia, los búfalos se sacrifican, pero los términos de ese sacrificio implica la responsabilidad humana para vivir en la tierra para que el bisonte puede prosperar, y esto requiere ceremonia, así como acciones prácticas en el mundo material, tal como una gestión cuidadosa -y sacrificio de nuestra propia avaricia, la arrogancia y el comportamiento anárquico vis a vis lo que llamamos el mundo natural.


Dar la vida, la reconstrucción de las relaciones



Sacrificio es otra palabra para dar. Nos damos para que todos puedan beneficiarse. Damos a mejorar el bien público. Damos porque se nos ha dado tanto y queremos continuar una relación de reciprocidad. Hablamos de ayudar a incrementar la biodiversidad, sobre la creación de un hábitat para la vida silvestre, para las abejas y mariposas, para las aves.


Cuando hacemos eso, no estamos creando también un hábitat para los humanos? ¿Qué es lo que más necesitamos para prosperar? Nuestro hábitat y las necesidades de otros seres vivos 'realmente son una y la misma. Ahorro de mariposas y abejorros, manglares y pastos marinos, leones de montaña y pollos-y-bisonte de la pradera medios de ahorro de nosotros mismos. Los seres humanos necesitan lo que necesitan todos los otros seres vivos, incluido el espacio para vivir de acuerdo con las formas de nuestra especie, comida adecuada, agua limpia, aire limpio y un régimen climático estable.


Si sólo nos centramos en lo que imaginamos que es estrictamente necesidades humanas sin cultivar la reciprocidad, no hay manera productiva hacia adelante.


Todas las demás especies sufren las consecuencias de un exceso de éxito y la superpoblación, y soportan la corrección natural en una u otra forma, a menudo adaptado a la forma particular de la especie habita en su nicho. Demasiados ciervos navegando por un sotobosque de bosques en ausencia de depredadores se encontrarán con cierta hambre, la enfermedad y la muerte hasta que se logre algún tipo de equilibrio. Un virus muy eficaz en matar a su anfitrión lo mismo morirá con el tiempo. Se podría decir que el cambio climático es nuestro propio corrector especial, adaptado a las características particulares que nos marcan como la especie Homo sapiens.


Por desgracia, todos los otros -todos cosa nuestras relaciones serán de plantas y animales que viven estar atrapados en las terribles consecuencias. "La naturaleza", ya que Personificamos la biosfera planetaria, no es bueno, ni misericordioso (ni malévola); pero la naturaleza permitirá que nuestra especie para vivir y prosperar si practicamos la reciprocidad, que, entre las especies, que son los únicos capaces de hacer conscientemente.


A la larga, no conseguimos a negociar, ni podemos elegir las condiciones para la supervivencia continuada. Nos hacemos llegar a optar por encontrar formas de vivir de acuerdo con las leyes de la naturaleza conjuntos. Millones de personas ya están participando en este trabajo, en múltiples ámbitos, desde lo religioso a lo más firmemente pragmática.


En la actualidad, las ideas ecocéntricas vuelven a aparecer en algunas religiones monoteístas, o no, sin que también traer de vuelta a la idea de que hay que matar a algunas personas con el fin de garantizar la continuidad de la salud y la fertilidad de la tierra. Edad, religiones de la naturaleza centrada han sido resucitados, se transformó en versiones más suaves de sus encarnaciones anteriores empapadas de sangre.


Y un buen número de estadounidenses que no están suscritos a ninguna religión, que pueden, de hecho, no simplemente ser laico, pero de forma activa contra la religión porque se adhieren tan fuertemente a la ideología y los métodos de materialismo científico, sin embargo, han abrazado una ética de conservación porque es allí donde el peso de la evidencia mueve la escala.


Aunque se han producido avances en el mundo de las emisiones han sido planos desde hace tres años-ayuda es en su mayoría, no procedentes de los poderosos y ricos, los conectados políticamente. No hay Deus ex Machina. Depende de todos nosotros para hacer lo que puede y debe hacerse. Hay esperanza, pero el tiempo se acorta.


Notas:


Dos libros que dan una visión general de la historia de los nativos americanos y ceremonias son "el primer norteamericanos: un viaje arqueológico" por Donald Fagan (Thames & Hudson; reimpresión [7 de febrero de 2012]) y "una arqueología de Alma: la creencia de los indios norteamericanos y ritual "de Robert L. Hall (University of Illinois Press [1 de abril de, 1997]). Arqueología y la antropología pueden ser objeto de controversia entre los pueblos nativos, por buenas razones. Estos libros son sensibles e informativo. Robert Hall fue el propio nativo americano.


Un seminario en el que los científicos del clima británico Kevin Anderson y John Shepherd discuten las reducciones de carbono necesarios, incluyendo reducciones por el diez por ciento de los emisores, se puede encontrar en Security And Sustainability Forum .


Información sobre "Guerreros del pequeño de la herida: Las voces de los Badlands", dirigida por Seth McClellan, se puede encontrar en Thorn Creek Productions.



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