Regreso a La Escuela
por
Sharon Astyk
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Sharon Astyk
Friday, January 4, 2013
Back To School (part 2) - en espanol
Regreso a La Escuela
por
Sharon Astyk
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Sharon Astyk
No me malinterpreten, no creo que ejemplos académico de mis hijos a vivir en un mundo perfecto agrario – pero creo que es importante tener en cuenta la forma en que nuestros hijos son educados sutilmente a entender el mundo que vivimos como normal. Incluso los mejores planes de estudio mucho – asuman que utilizamos tiene un precioso ligeramente en el contexto actual – su intento consciente es traer de vuelta una niñez pasada de moda. De alguna manera esto nos convenga, pero es una medida de artificialidad que mejor percibida en contraste con el texto que educados a los niños agrarios reales.
Con la excepción, prehaps de unos trascendentalistas junior romántica, la Real XIX infancia agraria que emerge puede tener imaginaba hadas, escucharon, por la noche, a las historias de abuelas en fireside, pero no hay ningún romance en los libros de texto. Son prácticos, capacitación de jóvenes agricultores para un futuro de trabajo duro, cuidado uso de dinero, comportamiento moral y vida diaria práctica – y vivir esa vida en concierto cercano con familiares, amigos y vecinos.
Libros de texto de mi abuelo, por ejemplo, tienen muchas historias de abuelas – inevitablemente viven con los niños en las historias, o muy cerca. Ben y Meg, sin embargo, los dos niños Waldorf arquetípicas (de un libro tan pedante y moralista como cualquier cuento del siglo XIX), unidad para visitar a la abuela y a la huerta local.
Para mi abuelo, los libros fueron preciosos – no precioso en el sentido de ser conscientemente nostálgico, pero literalmente caro. Uno de ellos ha sido marcado "$ 3 – una gran suma en una región donde efectivo se utilizó sólo para pagar los impuestos. Podrían haber sido más secas que los textos de la escuela moderna (aunque en realidad, no estoy seguro de que es cierto), pero fueron cuidadosamente tendidos y atesorados. Tenemos todo pero lector de 7 º y 3 º de mi abuelo, todos sus libros aritméticas, su primera y segunda Latina (no tengo ni idea si fue más).
Mi bisabuelo era manifiestamente no es el primer propietario – si Winnie vivía en 1967 cuando la gramática latina fue otorgada a mi padre, ella no puede haber sido mucho mayor que mi abuelo. Pero Winnie no fue el primer usuario. Gramática de la escuela común de Kerl tiene tres otros nombres en ella, ninguno de ellos los que reconozco.
Ellos son dibujadas a través y puedo leer sólo "Castillo de Venus" y "Stevie Beebhill" - por el momento mi abuelo fue utilizando en la década de 1890. FOM su lápiz observa uno puede decir que luego iría a usar los libros para enseñar a la escuela a principios de 1900, hasta que finalmente fueron reemplazados – el último año de enseñanza mencionado es de 1911, pero cuando les recibió, los libros fueron ya 30 años o más.
Fallas de cualquier edad Nueva Inglaterra, la alfabetización y las tasas educativas fueron extremadamente altas – en Maine costera norte, no había mucho dinero que se tenía para libros. Educación se valora altamente, lo suficiente para que mi bisabuelo sacó su primer deuda (y la deuda no es una palabra que los agricultores de Nueva Inglaterra hablan ligeramente) para enviar mi bisabuelo a lo que entonces era Colegio del estado profesor en Machias. Mi abuelo creció a hombría en la cúspide de los requisitos de educación superior para maestros – ya no era más que suficiente simplemente haber terminado el último lector para enseñar.
Usted podría ver cómo la educación fue valorado en la atención a los libros de mi abuelo stewarded – pasaron por otras manos y seis generaciones después de la publicación, están todavía en uso. Mi padre escribió su nombre en ellas, perfectamente debajo de los nombres de seguimiento para las generaciones. Mi nombre es inferior a mi padre, fecha de 1993.
Desde hace algunos años, enseñé composición college y literatura en varias universidades, muchos de ellos llenos de los niños ricos de padres ricos, que fueron el Colegio sobre todo porque el Colegio era lo que uno hicieron. Algunos de los estudiantes realmente aprecian su educación, algunos de ellos no – pero muchos de ellos tenían un sentido profundamente diferente del propósito de la educación de las generaciones pasadas.
Ahora es cierto cuando mi abuelo fue a la escuela, un montón de estudiantes atendidos poco para su educación. Hubo abandonos y cutups, estudiantes perezosos y disciplinado que incluso entonces. Por ejemplo, en Laura Ingalls Wilder's "Farmer Boy", hay más chicos que vienen cada año sólo para interrumpir la escuela y el maestro de asalto. Sería innecesariamente sentimental que implica que la educación siempre fue igualmente valorados 0r que igualmente se valora en todos los lugares y culturas – norte rural de Nueva Inglaterra no estaba en todas partes.
Pero en general, el peso de la preocupación de esta cultura con una educación que fue en su mayoría por sí misma cuenta su historia. El cuidado de los libros y la presión que uno ve en volúmenes posteriores introducir estudios avanzados para que los estudiantes salir de la escuela después de octavo grado a tiempo completo de granja tendrán la ventaja total de una buena educación. Por ejemplo, de Greenleaf geometría y trigonometría, dos temas que en estos días generalmente se introducen en el grado 10 y 11, toma nota de que el libro fue agregado al currículo estándar porque moderna (es decir, de los años 1870, más o menos) escuelas "han permitido los alumnos a completar sus estudios aritméticas a una edad relativamente joven; y en consequnece, ha surgido una demanda para que un curso más avanzado trigonométrico seguir el octavo grado.
También se nos dice que las ecuaciones cuadráticas y racionalización han incluido, para que los estudiantes pueden proceder inmediatamente desde la finalización del libro a la Universidad, incluso si no high school está disponible. Incluye una guía para los que estudian solos, con ningún maestro se incluye, con la observación de que muchos jóvenes estudiosos han dominado estas habilidades al final de la jornada de trabajo y una gran referencia a Lincoln. Admito, habría tuve problemas para dominar la trigonometría en casa, tarde en la noche, antes de la vela y después del ordeño, pero el libro fue escrito, al menos, con esto en mente.
PART THREE
Back To School (part 1) - en espanol
Regreso a La Escuela
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Sharon Astyk
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Sharon Astyk
En mi regazo, tengo un conjunto de libros escolares esa fecha desde la década de 1850 a 1890. Pertenecían a varios de la familia de mi padre, mi abuelo, George Hume, quien murió mucho antes de nació y estudió aritmética de escuela común de Eaton en Amesbury, MA a finales del siglo XIX, 20 millas desde donde podría ir a la escuela 100 años más tarde.
La mayoría pertenecía a mi abuelo, Edgar White, quien estudió latín y álgebra en Jonesboro, Maine y más tarde pasó a enseñar escuela en Cheshire, Connecticut, utilizando los mismos libros. Libros de mi abuelo en su mayoría fueron publicados en la década de 1860, después de la guerra civil y llevan los nombres de los propietarios anteriores – obtuvo la mayoría de sus libros de Winnie Smith Biddeford, quien era.
Una nota de mi abuela, que pasa estos libros a mi padre en la década de 1960, notas que Winnie estaba todavía viva, un amigo de la familia, ahora llamado Winnie Lewis y viven en el sur Portland.
Dos de los libros pertenecen a alguna conexión familiar ahora desaparecido en la oscuridad: el Cancionero de la Academia y escrito aritmética Walton ambos pertenecían a A. B. Hollingsworth. Pero que él o ella puede haber sido, y cómo están ligados a mi familia, no te puedo decir.
Escribo sobre esto por dos razones - en primer lugar, creo que merece la pena observar que mis libros de texto de 100-160 años todavía están siendo utilizados por mis hijos. Los libros son descoloridos y cayendo a pedazos y no permita que los niños realmente tocarlos. , Sin embargo, a veces copio problemas fuera de ellos, porque sospecho que su valor aumentará en los próximos años.
Odiaría ver perdido, por ejemplo, el siguiente problema de matemáticas:
"Un agricultor en bush 21 de un campo. 3 PK. 7 cuartos 1 part de trigo; en otro bush 48. 2pk, 1pt; en otro 28 bush. 6 qt.; y en otro bush 75. 1 PK., 5 cuartos, 1 pt.. "
En el margen del libro, junto a la medida de 75 bushel, bisabuelo (presumiblemente) dibujada – "no en Maine no." Me reí en voz alta, apreciando la broma incluso algunos 110 años después de que fue hecho. Norte de Maine no fue conocido por sus rendimientos de grano alta.
Además de la afición por la parte antigua de Nueva Inglaterra de mi patrimonio y las historias dentro, encuentro valiosa porque demuestran precisamente qué grado nuestra educación nos prepara para un tipo particular de la vida y que ciertos tipos de personas. Es fácil observar esto, por supuesto, pero un contraste entre los libros de texto de ayer y de hoy es especialmente sorprendente.
Dentro de la aritmética y la gramática son un registro de una forma de vida perdidos. Por ejemplo, se necesitará una listas de problema de matemáticas la población de 1850 de la ciudad de Nueva York como 515.547 y el salario del Presidente de Estados Unidos en 25.000 dólares, tiene hijos estimar cuántos árboles frutales pueden ser injertadas con cuánto portainjerto, calcular cuántos hombres no ido a soldado estará disponibles en una cosecha y cuántas piezas de tela para hacer un tejido de un tamaño determinado.
El énfasis está manifiestamente en preparar a los niños para la vida cotidiana de agraria – cómo calcular el interés que un banco le pagará, cómo escribir una carta al editor del periódico local, enseñe a sus hijos, construir un granero, no Haz engañado, hacer un vestido, mida la harina y luego por la noche, stand up y recitar en las recitaciones públicas que proporcionan entretenimiento, o se reúnen para discutir el tema del día en el Grange o la sociedad de mujeres.
Como todos los libros de la escuela, se revelan las limitaciones de una sociedad y ofrecen abundante que es simplemente anacrónico para entretenerte. Para aquellos de nosotros que no son amigos, por ejemplo, probablemente no necesitará una discusión sobre cómo usar gramaticalmente la palabra "Tú" y "Tuyo". Creo que pocas personas todavía uso, incluso en su forma más formal, las terminaciones "th" que tienen el mandato después de "él" o "ella" como en "Ella tiene propiedad." o "Él enseña bien."
Los libros fueron publicados en Nueva York o Boston al final de la Guerra Civil, y todos muestran hostilidad a los sureños, su gramática y la historia; y la secuencia habitual de desprecio para el irlandés, el italiano y el "Negro". No es probable que cualquier texto moderno ofrece el modelo de "que el alma es inmortal es creído por todas las Naciones." como una declaración de certeza y una ilustración de una cláusula de sustantiva.
Libros de texto de mis propios hijos revelan iguales limitaciones y supuestos que son igualmente problemáticos. Se ha eliminado una gran cantidad de cosas malas en los años – agradezco que mis hijos no tengan el supuesto cristianismo y racismo de los libros anteriores.
Pero más bien inevitablemente, ha sido reemplazado por algunas malas y algunos anacrónico (o más bien, perfectamente en sintonía con una rápida salida presentes) que pronto será sólo como impar. Por ejemplo, muchos de los problemas de matemáticas de mi hijo implican límites de peso en planos, hora de salida y llegada veces.
Me pregunto si mis nietos, mirando hacia atrás en el lector de grado 3 º de su padre se sorprendió de la Asunción ubicua que incluso los niños viajan en aviones.
Para el manejo de dinero, el cálculo de interés proporcionados por los bancos ha sido completamente ignorado, pero compras está muy bien explicado. Mientras que intencionalmente hemos optado por plan de estudios que es bastante andén, todavía alientan corte anuncios de producto de revistas y enviar a los niños de compras con un presupuesto limitado para averiguar cuánto durará su dinero. El supuesto es que los niños tendrán suficiente dinero para comer en restaurantes y comprar helados regularmente. La presunción de afluencia corre profundamente a través de estos textos.
Me complace ver, en el libro de matemáticas de mi primer hijo grado, que Pam y Jeanne empanadas para vender en la Feria y tienen el problema de cortarlos en el número correcto de sectores, y que el Presidente le encanta jelly beans, por lo que los trabajadores de la fábrica decidieron enviar a algunos, se dividen en el número correcto de cajas.
Es bueno saber que tenemos que dividir la gente en el número de participantes en cada clase de primeros auxilios (dijo ya tenemos este libro para un propósito), pero estoy un poco desconcertado en cómo 20 pavos reales comió 893 sacos de grano (eran muy pequeños sacos o pavos el tamaño de los elefantes?) y preocupados por los programas de estudios ambientales, que analiza la eficiencia de los coches, pero no su ineficiencia relativa en comparación con las bicicletas; y mientras que presume que automóviles privados son para siempre en un montón de formas.
PART TWO
Saturday, December 1, 2012
Is Solidarity A Thing Of The Past? (en espanol)
Es Una Cosa del Pasado la Solidaridad?
por
Kurt Cobb
Comentaristas políticos en los Estados Unidos han desconcertado durante mucho tiempo sobre el fenómeno de los votantes de clase media y baja a votar contra sus propios intereses evidentes, principalmente sus intereses económicos. Se han ofrecido muchas explicaciones. Ciertamente, la propaganda política difundida por los ricos a través de los medios de comunicación que poseen y el discurso político que ahora dirigen a través de contribuciones de campaña y la publicidad de campaña sin trabas es una causa.
En particular, el conservadurismo cultural inherente de muchos en las clases media y baja les ha hecho susceptible a los mensajes haciendo hincapié en cuestiones como el aborto; inmigración; el papel de la religión en el Gobierno, particularmente en las escuelas públicas; y los efectos corruptora de una cultura sexualmente promiscua. Las elites políticas conocer que estas cuestiones atraerá votos, incluso si esas mismas élites no tienen la intención de hacer mucho acerca de los problemas.
Estas cuestiones, sin embargo, siguen siendo potentes maneras para que la gente a votar sin saberlo por las políticas económicas que han redistribuido vastas sumas de riqueza hacia arriba en la sociedad estadounidense.
Esta redistribución se ha hecho a través de las tasas de impuestos
1) baja en ingresos altos, resultando en gran gasto deficitario para la emisión de bonos de Gobierno adquiridos principalmente por los ricos que reciben entonces el interés de los contribuyentes de clase media y baja de Estados Unidos en lugar de tener que pagar impuestos que reduciría el déficit y
2) a través de la desregulación de la industria, especialmente de la industria financiera en formas que han permitido el gran fraude a ser perpetrados en el público, por ejemplo, por la industria hipotecaria.
Todo esto se ha vuelto extremadamente obvia desde la crisis de 2008. Y sin embargo, el público ha podido banda juntos eficazmente para poner fin a ella. ¿Por qué es esto así? No me propongo aquí una explicación detallada, sino más bien voy a exponer lo que creo que es una razón central y desatendida por la falta de solidaridad entre los votantes de clase media y baja de Estados Unidos sobre cuestiones económicas y de otros. La explicación proviene de William Catton Jr., autor de Cuello de Botella, quien también escribió un libro clásico sobre ecología humana titulado sobrepaso .
En el Cuello de Botella Catton explica que el sociólogo francés de finales del siglo XIX Emile Durkheim considera que la división del trabajo en la sociedad que dio lugar a una mayor interdependencia entre los seres humanos también condujo inevitablemente a una mayor solidaridad. Contadores Catton con las opiniones del Sociólogo Estadounidense E. A. Ross , quien creía que estaba provocando esa interdependencia misma vulnerabilidad mucho mayor entre los seres humanos al comportamiento depredador de otros seres humanos. Catton se inclina hacia vista de Ross por una razón muy importante: los seres humanos ahora trabajo en estrecho trabajo nichos dentro de nuestra sociedad compleja de la misma manera que especies ocupan nichos ecológicos en la naturaleza. Esta especialización conduce a la competencia dentro de cada nicho para el limitado número de puestos disponibles.
En consecuencia, el difícil el momento económico, más intensa la competencia por la reducción del número de posiciones dentro de cada nicho. Esto conduce a la ansiedad entre quienes ya tienen un trabajo ya que a menudo no están suficientemente capacitados para encontrar trabajo en otros nichos.
El empleado pide a menudo a sí mismo o a sí misma, "¿qué podría posiblemente hacer si ya no fuera capaz de hacer este tipo de trabajo?" Naturalmente, esta preocupación también crea ansiedad entre quienes están desempleados y que buscan puestos de trabajo dentro de un nicho particular.
Así, no es de extrañar que en los estratos medios y bajos de la sociedad tienen un tiempo difícil unir para la acción común cuando diariamente están bloqueados en una lucha por mantener o conseguir puestos de trabajo en sus respectivos nichos. Esta competencia se convierte en especialmente aguda en los Estados Unidos donde el acceso a servicios de salud, programas de pensiones y otras prestaciones sociales dependen en gran medida tener un trabajo y así añadir a cada titular de trabajo y preocupaciones del solicitante de empleo.
Es lógico entonces que en naciones europeas que cuentan con servicios universales generosos disponibles con poco o ningún costo, personas de clase media y baja tienen menos miedas de banda juntos cuando sienten que su posición en la sociedad amenazada por las élites.
Esto es en parte porque ayuda a la renta básica, salud y otros servicios están disponibles con o sin trabajo. Los franceses, en particular, han sido notables por sus huelgas generales, paros y otras protestas que frecuentemente han causado el Gobierno francés o a cambios planificados que afecte a personas que trabajan o reverso cambios ya realizados.
También tiene sentido que élites ricas en los Estados Unidos en gran medida se oponen a la expansión de los beneficios sociales, como la atención de la salud. Estos beneficios tienden a hacer más fácil para las personas de clase media y baja encontrar solidaridad porque se reduciría la presión competitiva para buscar un trabajo para obtenerlos. Me recuerda de la Liga Americana de libertad formada durante la gran depresión para oponerse al Franklin Roosevelt New Deal Presidente. La Liga se sacó de la crema de las corporaciones de Estados Unidos.
Incluso algunos de los miembros dijeron públicamente que los reducidos salarios resultante de la contracción económica mejoraría disciplina y carácter entre los trabajadores de Estados Unidos, palabras de código para impedir que cualquier solidaridad sustancial que se produzca entre las clases bajas.
Catton cree, sin embargo, que no se pueden eliminar la competencia entre individuos en nichos laborales en la sociedad industrial moderna. La división del trabajo que ha hecho el crecimiento de la población y el poder de la civilización moderna posible también será su perdición. Él cree que la división del trabajo continuará aumentando la alienación y la depredación entre y entre los seres humanos. Y, que hará difícil lograr consenso para actuar con firmeza frente a los urgentes desafíos del cambio climático, agotamiento de los recursos, contaminación, degradación de los suelos y los innumerables problemas que amenazan a la humanidad.
Kurt Cobb es el autor del thriller pico-aceite-temático, preludio y columnista para el sitio de noticias de la ciencia basada en París Scitizen. Su trabajo también ha aparecido en el boletín de la energía, el tambor de aceite, 321energy, sueños comunes, Le Monde Diplomatique, EV mundial y muchos otros sitios. Mantiene un blog llamado Recursos Insights.
Friday, November 2, 2012
Considerations Of Chinese Demand Growth - en espanol
por
Dave Summers
(Heading Out)
Hace tres años que hice mi tercer viaje a China
, este tiempo de vuelo a la provincia de Qinghai y luego tomar el tren hacia abajo desde la Ciudad de Xining
a través de Xian a Shanghai. Una de las partes más llamativas del viaje fue el primer día del recorrido del tren, donde las pistas redujo desde la meseta tibetana a los llanos del Oriente. Los valles son estrechos y a menudo es difícil para las vías del tren y los caminos para encontrar una ruta fácil, esto llevó a muchos túneles y en lugares, uno o el otro ejecuta en muelles hasta el valle.
El campo estaba impregnado de nueva construcción de la carretera y los túneles necesarios para traer comunicaciones adicionales en un interior que tenía pocas buenas carreteras (o cualquier otro método) alcanzando en comunidades remotas en el pasado.
Un historiador comentó una vez en el mayor impacto para la economía estadounidense y la infraestructura social creado con el desarrollo de la red de carreteras y la adición del sistema interestatal. Cuando fui a China por primera vez en 1987, la pobreza era rampante; el método principal de transporte fue en bicicleta aunque viajé en tren y minibús.
Por mi segunda visita en 2002, la economía estaba experimentando cambios rápidos. Fue desarrollando su red interestatal, aunque recuerdo tomando nota de que el tren pasó muchos kilómetros de autopista que tenía muy poco tráfico.
Que ahora están viendo esta ganancia, pero es una obra aún en curso, y a su vez, está impulsando el crecimiento en la demanda de petróleo de China.
Es importante reconocer que hay muchas partes del país donde estas interconexiones y mejoras a la infraestructura continúan. Cuando se producen esos cambios, la creciente utilización de vehículos de motor sigue en aumento y con ella la necesidad de aumentar la oferta. El riesgo de exacerbar el descontento popular si ese cambio fueron a parar es sólo una razón por qué está enlazado a continuar, y con ello China continua de necesidad de suministros adicionales de todas las formas de los combustibles fósiles, así como el resto de los suministros de la tierra que todos necesitamos. Incluye el agua, un recurso vital, pero cuyo límite restringe algunas de las opciones que puede adoptar el Gobierno chino.
En el Informe mensual de mercado del aceite de Julio , nota de la OPEP que ventas de automóviles en China aumentaron en mayo 22% y-o-y, aunque esto no se espera cambiar la tasa de crecimiento en la demanda global de petróleo para el país. En total esperan, como
observó en Agosto, previsión de crecimiento económico de China se mantiene en 8,1%, con una proyección de 8% para 2013.
Dentro de esa demanda global, la proporción de la mezcla de cambia con el tiempo, aunque hay que recordar que China todavía está construyendo una reserva estratégica de petróleo de su propia, y puede alimentar hasta 1 mbd en esto cuando juzga apropiado.
Los problemas de congestión de tráfico, ejemplificada por la obstrucción de tráfico de Beijing de 11 días en 2010 está llevando a algunas restricciones dentro de las ciudades. Cuatro ciudades, Beijing, Shanghai, Guiyang y Guangzhou, ahora se dice que restringir las ventas de coches (OPEP agosto MOMR) y se introducen, taxis y vehículos eléctricos, con el objetivo de medio millón de vehículos en 2015
. Esto es visto ahora como un área de crecimiento, especialmente en el desarrollo de la batería, y un objetivo de 5 millones de autos se ha fijado para 2020. Y si bien esto parece ser una oportunidad de mercado para el Volt, protección de impuesto nacional ha hecho una venta difícil hasta el presente.
Un reciente informe de The Economistindica que las ventas de estos vehículos han despegado como se esperaba, con sólo 8.000 están vendiendo, en gran medida a las agencias gubernamentales. Como en los Estados Unidos, hay un elemento de "gallina o el huevo" a la historia, en que sin una red de estaciones de carga, hay una cierta cautela en comprometerse a una mayor que la inversión normal sin la garantía de beneficio en un futuro muy próximo. La sugerencia es que China puede retroceder a un mayor énfasis en híbridos antes de volver a empujar el coche puramente eléctrico.
Esto es no quiere decir que no hay ningún reconocimiento de la necesidad de fuentes alternativas de energía. Pero en China, la población en general tiene una mucha mejor comprensión de la naturaleza limitada de los suministros energéticos, una lección al resto de nosotros probablemente tendrán que aprender de otra manera. Así se encuentra un uso mucho más amplio de la energía solar en China, especialmente para usos más mundanas como preparar té. Resulta instructivo ver, como nos desplazamos por una calle en una de las ciudades de resort turístico cerca de un lago, que cada casa a lo largo de la calle tenía un caldero grande sentado afuera en un plato de colector solar.
Muchos también había calentadores solares de agua en el techo y aunque algo más desagradables que muchos sistemas (por ejemplo, mina tiene negros solares tubos de plástico se mezclan en el techo) ocupan menos espacio y servir su propósito.
Salieron convencidos de que China no está cerca el punto donde pueden satisfacer las crecientes demandas que tendrá una sociedad en desarrollo de la energía, y que su Gobierno será conducido a encontrar maneras creativas de satisfacer esa creciente demanda.
Monday, October 1, 2012
Charles Eisenstein Wants To Devalue Your Money - en Espanol
Charles Eisenstein
Quiere Devaluar su Dinero Para Salvar la Economía
por
Erik Curren
Autor Charles Eisenstein tiene una modesta propuesta para mantener a la gente rica de acaparar todo el efectivo y libre de capital para el resto de nosotros. Foto: "ocupar Wall Street; la revolución es amor."
Imagínese si usted tenía un almacén lleno de pan que iría obsoleto en tres días. Desea deshacerse de ella tan pronto como sea posible. Por supuesto, no intentar venderla a precios de prima. Por el contrario, desea celebrar una venta de liquidación. O, tal vez incluso no pasar la molestia de tratar de venderlo a todos; 'just give it away'. De esa manera, ganaría gratitud y favores que podría llamar más tarde. En un sentido, regalando a todos su pan sería una inversión en capital social.
O, considere el lingüista que pidió un cazador indígena de la Tribu Piraha de Brasil ¿por qué, cuando él talaron algunos big game, arrojó un gran banquete, dejando que sus invitados a comer toda la carne en una orgía de indulgencia, en lugar de secado economizar la carne para guardarlo para el futuro? En respuesta, el cazador se rió y respondió: "Almacenar carne en el vientre de mi hermano."
Charles Eisenstein, autor de Economía Sagrado: Dinero, Regalos y la Sociedad en la Edad de Transición , me dijo estas dos historias en una reciente entrevista como una forma de ilustrar cómo la riqueza puede residir en las relaciones humanas en lugar de simplemente almacenarse mercancías o en su proxy — dinero. Naturaleza y relaciones
Los dos últimos siglos se destacan del resto de la historia humana para la dominación del dinero como un medio de intercambio. "La mayoría de nuestros antepasados no utiliza dinero mucho, no para alimentos, vivienda, ropa o entretenimiento. "Todos estos fueron hechos por personas ayudando unos a otros en la familia o la familia extendida, me dijo Eisenstein.
En el pasado, sólo una pequeña parte de la población, en su mayoría comerciantes, maneja dinero de manera regular . Ahora, casi todo el mundo necesita dinero para comprar las necesidades diarias.
Nunca desde la Revolución Industrial, el mercado ha aumentado de un sideshow en el evento principal de la economía mundial. "Ha crecido el Reino monetizado, convirtiendo naturaleza en productos y relaciones en servicios pagados hasta que no hay casi nada para convertir anymore," me dijo Eisenstein.
No podemos talar más bosques o aumentar la captura de peces. ¿Qué ha menos reconocido es que el espacio social para convertir las relaciones servicios casi ha alcanzado su pico demasiado. Nos pagan para casi todo, incluso las cosas más íntimas, como cocinar las comidas. Personas apenas cantan ya, que pagamos para nuestro entretenimiento. No hay casi ninguna comunidad izquierdo, comunidad es un grupo de personas que comparten regalos. Mira tu vecino conducir fuera de su garaje en su automóvil y usted podría decir hola, pero detrás de eso hay una vista que no necesita mutuamente.
Aparte de la anomia y alienación que esto crea para la gente, el problema es que la naturaleza pico y relaciones de pico son juntos frenando el crecimiento y la economía de hambre.
Nuestra economía no puede funcionar sin crecimiento porque no se imprime más dinero por los gobiernos, como personas normalmente imaginar, pero en cambio es cedido a la existencia por los bancos centrales y los prestamistas comerciales, que pueden prestar diez dólares o más por cada dólar, están obligados a tener en sus bóvedas. En efecto, a continuación, un prestamista crea nuevo dinero con cada préstamo.
Y el punto de hacer préstamos a ganar interés para el prestamista.
Pero para el prestatario, interés obliga a pagar más de lo que pidió prestado. Y para ganar el dinero para pagar el interés principal plus acumulados, el prestatario deberá crear bienes y servicios. Que se multiplican en toda la economía, y se convierte en un imperativo para el crecimiento económico.
"Sin crecimiento, deuda aumenta más rápido que los ingresos y la riqueza y todo el sistema se bloquea. Antes de eso, usted obtiene la polarización de los ingresos de la riqueza y el desempleo,"dijo Eisenstein, describiendo acertadamente de hoy plutócrata regla por el 1% superior .
Así, desde todas las monedas nacionales, ya sea el dólar o el Euro o el Yuan, permiten a los prestamistas a ganar interés, toda la economía es adicta al crecimiento económico. Mientras seguimos permiten a los bancos crear nuestro dinero a través de sus préstamos, todos tendremos que seguir creando más bienes y servicios, así, depredación de la tierra y explotar mutuamente para permanecer por encima del agua.
Si no lo hacemos, vamos todos terminan como Grecia .
¿Como la inflación, pero mejor?
Hace un siglo, los estadounidenses ordinarios no miedos de la inflación. En cambio, apoyaron a William Jennings Bryan, quien exigió dinero "blando" que disminuyen en valor y aliviar a deudores.
Las élites financieras han hecho bien indoctrinar a los ciudadanos sobre los peligros de la inflación, con historias de los horrores del aumento de los precios de dos dígitos en Ford y Carter o hiperinflación en Alemania de los años 1920 o Zimbabwe del año 2000.
Hoy en día, es difícil imaginar que muchos estadounidenses ordinarios a finales del siglo XIX, especialmente a los agricultores, realmente clamaban por inflación más como una forma de reducir la carga de sus deudas. Por eso su campeón, populista William Jennings Bryan, denunció famosa moneda dura resistente a la inflación como una "Cruz de Oro" .
Como un moderno Bryan, Eisenstein quiere dinero disminuyendo en valor. Pero para él, es como mucho acerca de salvar a la tierra de crecimiento económico depredador como se trata de salvar la granja desde el Banco.
"El problema con dinero es este imperativo de crecimiento que convierte todo en sí mismo. "Y nosotros estamos alcanzando el pico de," explicó Eisenstein. "No es acerca de «crecimiento sostenible», que es un oxímoron. Y no es acerca de encontrar alguna forma para mantener el funcionamiento del sistema de crecimiento. Es sobre recuperación vida de dinero. No significa eliminar todo el dinero pero en cambio tomar ciertos reinos, los bienes comunes naturales y sociales, lejos de dinero."
Y para ello, Eisenstein propone un tipo nuevo y mejorado de dinero: moneda de interés negativo. Esencialmente, sería dinero que echan a perder.
Con el dinero de hoy, puede atesorarlo en un CD y simplemente sentarse y ver el interés compuesto. Anima a la gente rica para atesorar dinero. Pero con moneda de interés negativo, cualquier dinero guardado que depreciar a tasa fija, quizás un 2% anual, a menos que se prestado fuera (sin interés) para iniciar nuevos negocios o pagar para algo más útil.
Depreciación incorporado desalentaría acaparamiento creando un efecto de patata caliente, donde la gente quiere obtener dinero de sus manos tan pronto como sea posible antes de que comience a perder valor. Como Eisenstein me explicó:
Interés negativo es un tipo diferente de sistema de dinero. Por ejemplo, podría implicar un impuesto de liquidez o de carga en las reservas en el sistema de reserva federal o banco central. Si los bancos Sujete su dinero como lo hacen hoy, su dinero sería reducir lentamente en valor. Por lo que sería su cuenta de cheques. Por lo que le da un incentivo a prestar su dinero, incluso a cero interés. Así, puede tener dinero circule sin un imperativo para el crecimiento.
Equivale a una condonación de la deuda de lenta, tipo de como inflación en que se trabaja para el beneficio de los deudores y contra los intereses de los acreedores. Para aquellos de nosotros viven de cheque en cheque, tendría poco efecto salvo que nos ayude a pagar las deudas más fácilmente.
¿Pero si desea dinero que desciende en valor, no ya la inflación hace?
Con real tasa de inflación más cerca al 8% de hoy en lugar del 2% o 3% oficial reclamada por el índice de precios al consumidor, por un lado y préstamos a tasas de interés casi cero en el otro, puede parecer como el dólar estadounidense ya se ha convertido en una moneda de interés negativo.
La diferencia entre la inflación y la estadía es compleja, pero la mejor explicación simple que pude encontrar fue de la gente fina en Wikipedia: "Tanto inflación y sobrestadía reducen el poder adquisitivo del dinero en el tiempo, pero estadía hace a través de honorarios fijos, regulares mientras que la inflación hace a través de la expansión de la oferta de dinero a través de las acciones de la autoridad monetaria central distribuir la nueva edición de la moneda".
En otras palabras, el dólar estadounidense infla impredeciblemente bajo la influencia de la Reserva Federal y los grandes bancos que actúan en sus propios intereses, mientras que la moneda local con estadía está bajo el control local y gestionado como era de esperarse impulsar la economía local.
Un contrato de mierda ni un New Deal
Poniendo intencionalmente los frenos en el crecimiento económico, dinero de interés negativo podría desalentar el tipo de Wall Street fue empujando la especulación que se estrelló la economía en 2008, que fue resumido tan acertadamente por el senador Carl Levin (D -MI) citando un memo interno de Goldman Sachs que francamente evaluaron una particular mala inversión de la empresa sobre sus clientes: "Un negocio de mierda" .
Scrip de Wörgel, Austria con sellos de sobrestadía. Aunque la moneda local de la ciudad con éxito había desalentado acaparamiento, el Banco Central austriaco scotched el esquema en 1933. (Haga clic para ampliar).
Después de la última banca gran colapso, durante la depresión, una moneda llamada estadía fue realmente juzgado en la ciudad de endeudados de Worgl, Austria desde 1932-33, para crear a lo que Eisenstein llamó un "milagro económico" que buscaba emular a otras áreas.
Estos incluyen docenas de ciudades en los Estados Unidos que ya había impreso emergencia local scrip para mantener sus economías durante festivos forzadas. Según Eisenstein, algunas comunidades se preparaban para seguir un plan para monedas sin intereses locales de economista Irving Fisher . Pero como parte del compromiso de nuevo trato con los grandes bancos que temían que plan de Fisher sería tomar el poder de las manos de Wall Street, en 1933, el Presidente Roosevelt prohibió todas las monedas locales y en cambio ofrece un programa de obras públicas masivo, centralizado.
Al igual que en la década de 1930, hoy ricos y corporaciones son acumulando enormes cantidades de ahorro — mas de $3 trillones – esperando una oportunidad de obtener mayores ganancias en el futuro. Al mismo tiempo, pequeñas empresas y las familias trabajadoras permanecen hambrientas de capital. Para romper este estancamiento, Eisenstein piensa que ahora es el momento adecuado para localidades iniciar la impresión de su propio dinero sin intereses con depreciación incorporada en.
Los poderes-que-ser continuar nos dicen que la recuperación está a la vuelta de la esquina. Pero menos americanos son consolados por estas garantías huecas, que para Eisenstein, representa un fracaso de la magia de las élites sobre el pueblo.
"Las tasas de corte de la Fed no parece funcionar. Cuando deja de magia trabajar significa la subestructura de acuerdos, los mitos profundos subyacentes a la interpretación de los símbolos están luciendo delgada." Caminar lejos de Roma
Scrip "teniendo sin intereses" de la ciudad de Oklahoma fue uno de docenas de monedas locales de emergencias impresas en los Estados Unidos frente a los cierres de banco de los años 1930.
Si suficiente localidades optó por fuera de la zona dólar iniciando sus propias monedas locales, entonces pronto guapa Wall Street y Washington sólo podría estar hablando entre sí con nadie escucha otra cosa. El resto de nosotros sería demasiado ocupado tratando de mantener nuestro dinero circulando en nuestras propias ciudades.
Pero hay un punto de fricción. Si una moneda de interés negativo nos anima a gastar en lugar de ahorrar, ¿cómo podemos estar seguros de los consumidores gastarán su dinero en cosas que son buenas para la gente y el planeta? ¿Lo mantener personas sigan compra SUVs o Walmart ropa de fábricas en China?
Hay otro roce. Si los banqueros y el Presidente cierran las monedas locales en los años treinta, ¿por qué bancogansters de hoy y sus capturado Presidente será cualquiera más dispuestos a dejar que el dinero de sobrestadía impresión de comunidades americanas que les permitiría a desertar de la economía de crecimiento?
"Las elites pueden apenas mantienen unida ahora mismo. Cosas que felizmente hubiera aplastado una o dos generaciones hace ahora está pasando justo debajo de su aviso, parcialmente de la dinámica de sistemas complejos, que, como se consiguen más complejas también más difícil mantener,"me dijo Eisenstein.
Cada inversión en complejidad adicional le da rendimientos decrecientes y finalmente devuelve cero y luego caen las cosas. Las élites no pueden ser molestadas para aplastar todo. También, el cambio hacia una conciencia ecológica está ocurriendo en todas partes, incluso entre la élite.
Están teniendo una crisis personal, está salir de sus puestos de trabajo, están desertar o bien simplemente no están realmente entusiasmados con hacer lo que se supone que para hacer. Y a veces te permiten algo que no deberían permitir si quieren maximizar el control central.
¿Interesado? Aprenda más viendo el video teaser de Economica Sagrado.
- Erik Curren
Saturday, September 1, 2012
An Interview With Charles Eisenstein - (en Espanol)
Entrevista con Charles Eisenstein:
Algo en su Corazón Sabe Que Esto es lo Que La Vida se Supone que es Sobre
por
Rob Hopkins
Hace 4 semanas tuve el honor de entrevistar a Charles Eisenstein, autor de ' economía sagrado ' mientras estaba en el Reino Unido visita Schumacher College para impartir un curso durante una semana. Tuve que admitir antes de comenzar la entrevista que aún tengo que leer su libro, a pesar del número de personas que conozco que han insistido en que realmente debería a. Decidí ver esto como una oportunidad, dado que la mayoría de las personas que estarán leyendo esto no habrá leído cualquiera, con lo que compartir mi punto de partida de la casi total ignorancia. Creo que es el tipo de obras. Fue encantador y reflexivo, y puede escuchar el podcast de la entrevista a continuación, o leer la transcripción por debajo.
Para personas que no están familiarizadas con su trabajo en la economía sagrado, ¿qué es? ¿Cómo describiría lo que la gente? ¿Cuál es el objetivo principal de la misma?
El libro es acerca de cómo hacer dinero sagrado como todo lo demás en el universo. Algunas personas piensan, bueno, todo es sagrado y debe ser, pero si hay una cosa que no es hoy es el dinero, y experimentamos en nuestra vida diaria sólo decisiones personales. Como para mí por lo menos, mi impulso es por generosidad o seguir mi pasión o hacer algo bien aunque se tarda mucho más tiempo. Dinero parece bloquear estos impulsos y recompensar a las cosas que realmente no desea hacer, las cosas que realmente están dañando el planeta, que podría ser conveniente, o las cosas que mi mente racional calcula será mejores para mi propio interés.
El dinero es un lado esas cosas y no del lado de las cosas bellas que quiero hacer. A nivel social, demasiado, te miro a casi cualquier problema, terrible cualquier cosa, como el complejo industrial de la prisión o la guerra contra las drogas o la deforestación y el cambio climático y me dicen ' por qué es que eso suceda?' Entonces considerar unos niveles y siempre es dinero. Así que si nada sagrado no tiene dinero y la pregunta es por qué, porque el dinero es sólo un acuerdo que da valor a los símbolos realmente.
Físicamente es sólo brocas y equipos, por lo que hemos creado un acuerdo que alinea dinero con prácticamente todo lo llaman mal, pero ¿por qué deberíamos nosotros han convenido en? El libro va en la naturaleza de ese acuerdo y describe lo que exactamente se trata de dinero que lo convierte en algo impío y luego dice: ok, pero ¿qué acuerdos diferentes podríamos disponer que se alinean con las cosas que se están convirtiendo en sagrado para nosotros hoy?
Como curación ecológico, la preservación de las culturas indígenas, todas las cosas que estamos empezando a valor de hoy. En cierto modo, se podría decir que dinero siempre ha sido sagrada porque en el pasado que quede alineada con el crecimiento, el crecimiento del reino humano y la conquista de la naturaleza. Que era sagrado para nosotros hace muchos años, pero no es más, lo que se necesita cambiar dinero.
Utiliza el término 'la economía del Don' mucho para describir, como yo lo entiendo, lo que tenemos que se hacia en su lugar. ¿Qué significa la economía del Don aspecto para usted, ¿qué significa eso? ¿Eso significa que nosotros sólo intercambiar cosas todo el tiempo?
No, no es acerca de trueque realmente. Los economistas tienen esta fantasía de que una vez las personas usaron el trueque y luego el dinero era más conveniente así que cambió a dinero, que todo el tiempo que hemos estado intentando maximizar nuestro propio interés y toman ventaja de alguien y obtener el mejor trato, pero es una proyección de la fantasía del presente hacia el pasado. La economía de regalo para mí significa dos cosas realmente, uno es la contracción de la economía de dinero para que un montón de cosas que son cuantificados hoy y mercantilizado e intercambiaron con dinero será volver a entrar en el Reino de regalo.
Cosas como el cuidado de niños, la preparación de alimentos, en cierta medida la construcción de casas, la creación de entretenimiento, todas estas cosas solía ser parte de una economía de regalo, hecha principalmente dentro de las familias o pequeñas comunidades. Mucho de estas cosas debe hacerse por personas que te conocen íntimamente – la vida mucho más ricas cuando su música suele ser algo que usted se reúnen y canta, en lugar de algo que escuchar en su ipod. Eso es parte de ella, la contracción de la esfera del dinero.
No estoy hablando de la abolición del dinero, estoy hablando de la transformación de dinero, por lo que tarda en las propiedades de regalo. Uno de ellos sería que ya no mantener riqueza, estatus y seguridad manteniendo mucho de ella, en una cultura de regalo más que dio el más rico que estabas. La persona rica era la persona generosa. Otro aspecto de la misma sería ser parte del círculo de la donación como en ecología donde los residuos de cualquier criatura es un alimento para la próxima. Obviamente, esto no es una idea nueva, pero economía humana tiene que formar parte del círculo de la ecología y nuestro sistema de dinero tiene alentar. Es el principal aspecto de la economía de regalo aplicado al dinero.
Lo que parece estar sucediendo en la sociedad ahora es un montón de las cosas que estás hablando ahí en términos de la privatización de la guardería y la profesionalización del cuidado de los niños y de cuidado de los ancianos, básicamente recogiendo en todas la interdependencia social que parece estar perdiendo todo sobre el lugar, porque nos volvemos más egoístas funcionando más rápido rápida y simplemente quedarse quieto. En este momento se siente como personas están demasiado ocupadas para cuidar de sus familiares de edad y que no tienen el tiempo, probablemente no tienen tampoco las habilidades, pero en definitiva no tienen la empatía o la capacidad para ponerse a un lado por un tiempo y cuidar de alguien que les trajo al mundo y cuida de ellos 25 años o lo que sea. Entonces, ¿cómo empezar a reconstruir el altruismo que necesita para apoyar un cambio como ese?
Creo que hay muchas maneras para reconstruirla, y diferentes personas de participar con él en diferentes niveles, como algunas personas están participando en el nivel de reconstrucción empatía serían desesperadas pero por el hecho de que las personas son tan miserables en ese estado de monetarización completa. Creo que lo que ha sucedido es que han sido robados, has sido robaron sus competencias, despojados de su humanidad, que han sido robadas de su empatía y que robo nos deja y yo en esto estoy incluyendo también en dolor, solitaria, lastimar, y que el dolor es tan omnipresente que consideramos normal, creemos que es normal hacer daño.
Por eso nos aburrimos – el aburrimiento es el dolor que viene de no tener nada entre usted y usted mismo. Una persona primitiva no era aburrida, una persona primitiva era totalmente feliz literalmente ver la hierba crecer, y animales. Nos tiene esta necesidad, el hambre, que nos podemos mitigar temporalmente tal vez por comer mucho, o comprando cosas, o todas estas otras cosas y que es adictivo, porque no responder a la necesidad real y en algún momento lo crea una crisis a nivel personal, y a nivel colectivo tenemos la misma crisis, y para que personas lleguen a ese momento de crisis donde deje las adicciones y trabajo dejan de funcionar, y entonces las cosas fall apart.
Entonces tienen acceso o apertura a la recuperación de la empatía, la recuperación de habilidades, la recuperación del espíritu del Don. Esos son los momentos que busque en mis interacciones con las personas, y creo que mucha gente venga a mi trabajo y el trabajo de muchas personas en este movimiento, han alcanzado ese punto, así que creo que es una evolución natural de la descomposición de la crisis y curación o renacimiento o algo así.
Creo que activismo social económica es importante, pero también creo que lo que podría llamar activismo espiritual que conectar a la gente a sus padres de crianza, o traer perdón a relaciones o no juicio, cosas así, creo que esos son igualmente importantes, aún más importante, más fundamental. Creo que las personas reconocen que la crisis económica va hacia la parte inferior de la manera que somos, la forma en que nos relacionamos en esta cultura, en esta civilización. No es sólo una crisis económica.
Sharon Astyk escribió recientemente , cuestionando a ocupar eslogan "somos el 99 %", argumentando que en los Estados Unidos, incluso el fondo 2% son probablemente dentro de la global 1%. ¿Qué es 'suficiente' y ¿cómo determinamos lo que es 'suficiente'?
Sólo quiero decir algo primero sobre ese 2%, y depende de cómo se mide. Los economistas miden en términos de ingresos, y creo que es realmente peligroso porque en cierta medida su ingreso es una medida de cuánto has dejado la economía del Don y entró en la economía de dinero. Usted podría tener un campesino de subsistencia en algún lugar que aún vive en una comunidad, quizás todavía vive en un lugar relativamente indemne por la modernidad y hace menos de 2 dólares al día: pobrecito, pero realmente sabe cómo construir su propia casa y él y su comunidad juntan y construyen sus propias casas y cultivan sus propios alimentos y hacen su propia ropa y cantan sus propias canciones, y él podría tener una vida que es más rica que incluso el 1% en América.
A veces me meto en conversaciones con comentaristas en mis ensayos, son como ' ¿cómo pueden defender decrecimiento cuando las masas del tercer mundo deben ser salido de la pobreza?' ¿Estamos nosotros realmente levantamiento de la pobreza o estamos creando un nuevo tipo de pobreza que es realmente nuestra ventaja, o al menos a nuestra supuesta ventaja?
¿Siempre quiero ser cuidadoso; cuando nos dicen así-y-so de la muy pobre, estamos simplemente proyectar nuestra propia concepción de la riqueza hacia ellos y luego mejorarlas? Así que está desarrollando y estamos desarrollamos, es 'Destino nos'. Sólo quería hacer esa responsabilidad.
Si lo que anhelas en tu alma es a ser amenizada por su amante, pero todos tiene disponible es de descargas digitales y, a continuación, ninguna cantidad de aquellos será suficiente. Si lo que realmente anhelas a caminar afuera y saber el nombre de cada colina y saber el nombre de cada canto de los pájaros que escuche y conocer el olor de la tierra, pero lo que usted tiene disponible para usted es producto y, a continuación, no importa cuánto producto comprar, nunca vas a tener suficiente.
Este ha sido el problema con dinero durante mucho tiempo, fue reconocido incluso por los antiguos griegos. En mi libro que cito uno de los dramaturgos griegos antiguos, él fue sorprendido por ella. Dice que "el dinero es una cosa extraña. El hombre que tiene 30 dracmas quiere 60, el hombre que tiene 60 quiere 0,100 pulgada. El querer de la misma no tiene límite, que es diferente de las otras cosas que los hombres quieren – vino, mujeres, comida, de todas estas cosas sabemos saciedad, pero no dinero.
Tal vez has visto que estudio donde tomó a personas con un patrimonio neto de 25 millones de dólares o más y les preguntó: ¿está financieramente segura? Y la mayoría dijo que no. ¿Preguntaron cuánto necesitaría ser financieramente segura? Todos llamaron a una figura, como acaba de decir, aproximadamente un 25% más de lo que ya tenían, 25 millones, 50 millones, 100 millones – no importaba. Porque cualquier cosa podría pasar – pude pensar un escenario donde su fortuna de 50 millones de dólares se convierte en inútil, el mercado de valores podría colgarse, sabes, bonos impagos, emergencia médica... mejor hacerla 200 millones.
En cuanto a qué hacen grupos de transición, mucho el trabajo que están haciendo los grupos de transición en el momento se basa en la creación de nuevas economías en el lugar donde viven. Aquí en Totnes estamos haciendo un gran trabajo en regenerar la economía local y asignación de cómo funciona y mirando donde están las oportunidades claves para traer cosas nuevas y cómo estimular una cultura de emprendedores y este tipo de cosas. ¿Qué sería lo que traer a todo esto, cómo puede que ayuden a informar el pensamiento y el enfoque que tomamos para hacer más flexible la economía aquí?
He sido pensando mucho y experimentar con ella y corriendo hacia algunas de las dificultades demasiado. Una de las cosas que estaba experimentando era círculos de regalo, donde obtendrá junto a un grupo de gente local y tipo de es como una versión más práctica de un banco de tiempo donde vas alrededor del círculo y todo el mundo dice algo que necesitan, entonces vas todo nuevamente y todos dicen algo que les gustaría dar, y como vas alrededor de alguien podrían decir que necesitan un cortacésped, entonces alguien podría decir 'hey, tengo una extra en mi garaje' y así pueden obtener conoció a estas necesidades y forma de lazos sin dinero y se crean bonos.
Pero personas de un entorno privilegiado generalmente tienen el sentido de que "no necesitamos hacerlo porque sólo podríamos compramos esto" y lo que estamos haciendo del altruismo, o del idealismo. Creo que hay mucho en el movimiento de la economía local que refleja. No ves gente en el ghetto de convertirse en defensores de la economía local, que no escuche esas voces muy a menudo. Se hace fuera de este idealismo. Esto significa que cuando banderas de idealismo del pueblo y se ejecuta contra el ajetreo de sus vidas y la presión y el estrés causado por estar inmerso en un mundo de dinero, luego desisten en ella un poco. Creo que se necesita mucho trabajo para construir estas nuevas instituciones y construir nuevos hábitos. Mucho de ella es solo costumbre.
Uno de los mantras que recientemente ha continuado a través de mi mente es el peak oil no salvarnos. En términos más generales desconfiar de la idea de que vamos a tener que realizar esta transición, vamos a estar obligados a hacer esta transición. Creo que por un lado el viejo mundo es cada vez menos habitables, pero que hay todavía siempre una elección que tenemos que hacer, al igual que un alcohólico, el estado de alcoholismo se vuelve más intolerable pero siempre todavía puede optar por seguir bebiendo, hay siempre un camino, tal vez usted ya ha perdido su casa, pero podría entrar en su lugar de suegros y robar un televisor. Usted siempre puede encontrar alguna manera de mantenerlo, pero es siempre a un costo mayor, a la salud, a sus relaciones, y creo que lo mismo puede decirse de nuestra sociedad.
Así t0 devolverla a la circulación de la economía local, creo el impulso de la transición ha de reconocer que es justo no cierto, esa vocecita que dice 'no realmente necesitamos esto'. Porque una de las cosas que necesitamos son esas cosas que no se puede medir, son cualitativas y sólo pueden obtenerse a través de relaciones locales. Dicho esto, estoy un poco sospechoso de intento de construir comunidad en aras de la comunidad.
Creo que ciertamente una forma surge de la comunidad es gente dependiendo mutuamente para sobrevivir, pero las personas que van a comunidades intencionales y decir: bueno, vamos a sobrevivir juntos, a pesar de que realmente no necesitamos, creo que hay algo un poco artificial sobre el y la otra forma de construir una comunidad es dedicarnos a un propósito común, para crear algo juntos. Hay mucho para crear juntos – existen humedales para ser restaurados, hay incineradores para detenerse y cualquier situación que trae regalos popular juntos hacia un propósito común creará todos los tipos de relaciones que transición quiere crear.
Una de las cosas que ha sido interesante aquí en Totnes es Calles de Transición , que es la idea que salir en su calle y juntos obtendrá 6 a 10 hogares en cada calle, entonces cumples 7 veces en casas de los demás. La primera vez que ves en energía, la segunda semana que te ves en agua, transporte, alimentos y al final de cada semana, que usted se compromete a hacer ciertas cosas antes de reunirse nuevamente. En promedio hay unos 680 hogares en Totnes que han hecho, y en promedio cortar su carbono por aproximadamente 1,3 toneladas al año y había salvado £5-600 al año.
Hubo un estudio cualitativo realizado sobre lo que fue su experiencia, lo consiguieron fuera de ella. Por mucho lo que salió fue reunión a los vecinos, comunidad, sentirse más conectados a donde están, nuevas relaciones, parte de la sensación que no había hecho antes. Hubo una de esas cosas de la nube de gran palabra creadas de todas sus respuestas y peak oil y economía y el cambio climático no registra - era todos simplemente 'vecinos', 'conectado', 'Amistad', que me pareció muy interesante. ¿Tan con la economía del Don, sería que realmente abordar todas las cosas que hemos estado hablando en términos de pico aceite y el cambio climático, pero no realmente explícitamente enfocando todas esas cosas?
Creo que es interesante en el escenario que acabamos de describir con las calles y mirando así energía, lo que salió fue la conexión con la comunidad. Pero si ellos just got juntos en sus casas y hablaba de esas cosas y hecho nada más que tener conversaciones probablemente no tienen ese sentido de comunidad. Tienen que tener la sensación de que estamos aquí para hacer algo, no sólo para hablar de ello.
Un propósito...
Sí. En los Estados que mucho de ella es realmente – vamos a reunirnos y hablar acerca de cuánta razón estamos. Así que creo que tiene que haber algo así.
Cuando realmente hacen algo que empuja un poco.
Sí, crear algo juntos. Porque al crear algo tendrá que hacerse a un lado, porque algo que no sea usted es de suma importancia, es esta cosa que desea crear. Cuando dejar ir de ese ego yo entonces conexión real es posible. Como si has estado en una banda o en un equipo deportivo, se siente un bond más auténtica, al menos eso es lo que experimenté cuando estaba en el equipo de pista en el colegio, incluso si no les gusta algunos de los chicos, aún existe un vínculo real, porque nos dedicamos a algo más grande que nosotros mismos juntos.
¿Por ejemplo en el momento, Italia o España, donde la economía va hacia abajo de los tubos muy rápidamente, realmente no hay paro juvenil del 50%, muchos jóvenes sólo pánico por toda la cosa, preguntando lo que creamos esto? ¿Cuál sería su Consejo a alguien que es 20 y viviendo en España y acaba de terminar college, preguntándose donde diablos van desde aquí?
Mi Consejo sería aprovechar la oportunidad para entrar en el regalo. En el viejo paradigma, empleo fue acerca de cómo ganarse la vida, y en el nuevo paradigma del empleo es sobre la entrega de sus regalos.
Cuando el viejo paradigma todavía estaba trabajando y todavía podría encontrar un trabajo, era más difícil salir de él, estaban recibiendo este premio. Pero hoy en día incluso si haces tu mejor vivir en el viejo paradigma, aún no recibirá un trabajo. Así que así podría reorientar hacia 'lo que estoy aquí para dar?' y eso es realmente algo, incluso si tienes un trabajo, todo el mundo quiere hacer algo magnífico con sus vidas.
Personas que tienen un trabajo tienen ese sentimiento, bien no puse en la tierra para hacer esto, no pongo en la tierra para barrer pisos o lavar platos o brocas de cambio alrededor. No está diciendo que esas cosas son malas, pero si es tu carrera, día a día, haciendo algo que no tiene su corazón canta, entonces todo el mundo que he conocido va a pensar bien, que fui hecho para otra cosa. En la cultura del regalo, el regalo que se le quiera dar es lo primero.
Como dice Lewis Hine, usted da a conocer y crea un vacío que usted señala a regalos y así vienen después. Necesariamente no sabes Cómo volveré a usted, pero su objetivo es dar. Creo que realmente el desempleo nos está dando un empujón poco hacer y decir 'bueno, ok, no funciona de todas formas por lo que también podría centrarme en lo que puedo dar, quiero ser útil al menos'.
No creo que desempleo es realmente vaya a desaparecer. En cierto sentido, Marx habló sobre esto, los economistas clásicos, hablamos de ello, que la tecnología hace que nos más productiva. En teoría, deberíamos trabajar menos. Futuristas fueron prediciendo que en 1800, 'la máquina puede hacer el trabajo de 1 mil hombres, por lo tanto, muy pronto, tendremos que trabajar una milésima como duro'. Pero en su lugar, decidimos consumir mil veces más y trabajo duro, simplemente.
Esa opción ya no está disponible para nosotros, así que vamos a tener que trabajar menos por dinero. Creo que el mundo sería mejor si todos trabajamos menos totalmente, como cazadores-recolectores que trabajaba 20 horas a la semana. ¿No es gracioso que tenemos que trabajar más duro de lo que hicieron con toda esta tecnología? Creo que hay tanto que hacer hoy.
Hay tanto bella obra allí, más de lo que podemos hacer, la cantidad de sanación que tiene que pasar, los ancianos solitarios, los niños que necesitan amor y atención. Hay un montón de cosas hermosas que personas podrían hacerlo con su desempleo.
Pero ¿cómo regalo que personas y pagar el alquiler?
¿Bien cómo pagan el alquiler sin regalar nada, cuando aún no encuentran un trabajo?
Toman bienestar desde el Gobierno, una de las estipulaciones de las cuales es que no hacen ningún otro trabajo.
¿Sí, pero que pueden hacer trabajo voluntario?
Sí.
Yo soy todo para el bienestar del Gobierno. Creo que es una gran idea si puede administrar, sabes, salto a través de lo que aros le puede ir a través de los movimientos y no tomar demasiado tiempo, sólo como una cuestión práctica. Hacerlo de una manera superficial y pasar el resto de su tiempo haciendo cosas que son hermosas a usted y no se sienten culpable por ello. Una de las piezas de la renta básica de economía sagrado, o dividendo social, es todo el mundo obtiene un pago que cubre muy básicas de vida los gastos para que el trabajo ya no se convierte en una cuestión de supervivencia.
Usted acaba que personas deben hacer lo que es más significativo para ellos o más vivo para ellos. Existe una distinción en economía sagrado entre las cosas que son self-focussed, 'Voy a seguir mi propio espiritual bla bla bla', algo que es mucho sobre sí mismo y las cosas con una motivación más altruista, 'voy a dedicar mi tiempo al servicio de los demás y ayudar a los demás'. ¿Hay una distinción entre esas cosas?
Creo que las personas pasan por fases. Hay un tiempo quizás a girar hacia dentro, a lamer sus heridas, para estar solo, pero en algún momento si alguien ha hecho luego naturalmente giran hacia el servicio. Está en nuestra naturaleza a querer servir, creo que. Economía neoclásica no cree. Dicen que los seres humanos son fundamentalmente motivados para maximizar su propio interés, y dibujan de biología que en el viejo paradigma dijo que nuestros genes programa nosotros para maximizar nuestro propio interés reproductivo.
Así que, básicamente, Rob, si pudiera, simplemente sería sentarse y no hacer nada para la sociedad, que es lo que realmente quieres hacer, pero sabía que si lo hizo no hacer una vida. Esa es la razón por la que haya creado este movimiento de transición, porque usted está obligado a contribuir, de lo contrario no sobrevivir.
Creo que es ridículo, que o sea, sólo Pruébalo! Irme a casa y decir, yo no voy a hacer nada. Va a ser intolerable. Naturalmente, la gente quiere dar, por lo que es una visión diferente de la naturaleza humana. Simplemente sentado y meditando, ¿qué pasa?
Bien muy pronto te das cuenta de su interconexión con todos los seres y desea realizar acciones que beneficien a todos los seres. No es como este voto de Bodhisattva realmente difícil, me voy a sacrificar mi felicidad para servir a otros seres. Todo el mundo ha experimentado la alegría de dar. Incluso si alguien le pide direcciones fuera de la ciudad, te piden para direcciones y dices 'sí, vas por allí y gire a la derecha' caminan y te sientes bien. ¿Que de dónde viene? Usted nunca verlas y no obtiene ningún beneficio, nadie te vi tan desinteresadamente dando instrucciones, simplemente se siente bien.
Pregunté si la gente tenía dudas, y fue una de las preguntas que me pidieron que traiga "en la economía del Don, ¿Cómo obtengo un piano?", es decir, algo que debe hacerse por personas cualificadas, algo que está utilizando recursos y algo que personas pueden expresar tan bellamente y creativamente. ¿De dónde vienen los pianos?
Seguro, pianos, computadoras, todo tipo de cosas. Esa es la parte de la confusión, la gente piensa que estoy hablando de un mundo sin dinero. Tal vez algún dinero día habrán evolucionado a un punto donde nos incluso no reconocerlo como dinero. Pero básicamente creo que tiene que haber una forma de trabajo humano coordinar sobre grandes distancias sociales. Como en un cuerpo como si una célula necesita algo pone a una molécula de señalización, y esa molécula atrae a los recursos que necesita.
Así que creo que en el cuerpo social, el dinero es una de las moléculas de señalización que dice – pianos son necesarios. Y la señal es que la gente está dispuesta a pagar para pianos, por lo que se necesitan pianos. ¿Así que si soy un artesano y me pregunto si se va a hacer un piano, o yo soy un empresario y quiero hacer algo, quiero hacer algo – yo haré pianos o voy a hacer pogo-sticks? Tal vez hay más dinero en los pianos. Quizás es una señal de que tal vez es lo que queremos de la sociedad. De una manera ya funciona el dinero, que es la teoría de la misma.
El problema es que es ser divorciada de las cosas que la gente realmente quiere y necesidad. Le expliqué lo que sucedió en el libro con la forma del creado dinero como deuda, por lo que no es eliminar el dinero, se trata de transformar su naturaleza, por ejemplo, ya no crearlo como deuda
¿Hay un desafío hablando de economía sagrado que nuestra cultura en gran medida ha dejado de tener un sentido de lo sagrado, que estamos rodeados de cosas que es banal y fugaz y basado en la gratificación instantánea de los deseos y los sentidos, que en nuestro diario vive que muy rara vez encuentro algo sagrado? Supongo que demasiado a menudo 'sagrado' se asoció con algún tipo de religión formal que es en gran medida ser llevado fuera de la imagen en muchas sociedades. ¿Por lo que para una generación que ha crecido en gran medida sin noción de sagrado o no realmente expuestos a esa noción, cómo redescubrir?
Está relacionado con la necesidad de la crisis y descomposición. Si alguien nunca ha experimentado lo sagrado es todo teórico, y no saben lo que es están ausentes de sus vidas. Todo lo que saben es que están hambrientos de algo, no saben qué.
¿Qué significa para usted?
Cuando hablo de trate de invocarlo mediante señalando algunas de las experiencias que me dan un sentido de lo sagrado y que otras personas a dar un sentido de lo sagrado. Creo que la mayoría de las personas ha experimentado en esos momentos. Podría ser un momento en la naturaleza o con un niño, presenciando un nacimiento o presenciar una muerte con un ser querido muere, los especiales momentos - o tal vez incluso escuchar una obra de la banda y hay ese momento de conexión, donde la banda es realmente cantando a usted de alguna manera y no sólo poner un rendimiento. Creo que durante estas experiencias cuando se están satisfaciendo sus necesidades reales, ir de compras es la cosa más alejada de tu mente.
¿Me parece absurdo, y más de queno te gusta? O esos momentos de auténtica comunicación íntima con alguien. Así que voy a invocar y decir que algo en su corazón sabe que esto es lo que la vida se supone que es sobre.
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