Lo que Podría Incluir un Paradigma Inteligente?
por
Paula Williams
Dr. Williams escribió su tesis sobre "El papel de paradigma social en la percepción humana y la respuesta a los cambios ambientales" .
Ella es la directora de la SAU de la Oficina de la Sostenibilidad .
Su post anterior sobre este tema parece aqui: http://prosperouswaydown.com/williams-not-economy-paradigm/ .
Si no es un paradigma estúpido, entonces, como se describió anteriormente, lo que podría incluir un paradigma inteligente?
Muchas personas que viven en sociedades abrazar el oeste industrial Ese paradigma social dominante no suscriben Ese paradigma en su totalidad o en parte. Muchos se dan cuenta, o sentido, que "nuestro paradigma actual amenaza nuestra capacidad para sobrevivir a largo plazo. Nuestro paradigma actual nos dice Que les economía continua debe crecer; Que rol le de gobierno es hacer cumplir los contratos y mantener lo de las manos de reglamentación de los negocios; Que la tecnología nos salvará, en particular de nuestros pecados ambientales, que los seres humanos son las formas más importantes de la vida, y que la competencia es la mejor manera de administrar los sistemas y personas.
Debido a que este paradigma da forma a la manera de pensar acerca de cómo la mayoría de las obras del mundo y aún da forma a nuestro espacio de vida (por ejemplo, el énfasis en las carreteras con año y conducción) no va a ser fácil de cambiar. Propósito, ya que no cambia claramente el impacto sea que sobrevivir en el futuro y lo que la vida futura de nuestros hijos y nietos se verá así, cambiar el paradigma, o intentarlo, es un imperativo moral. En primer lugar tenemos que considerar lo que un nuevo paradigma deberías ser similar.
Hay muchos paradigmas diferentes a elegir para vivir. Los seres humanos vivían en la Tierra durante millones de años sin impacto significativo. Podemos utilizar paradigmas que han salud humana y del ecosistema apoyado por miles de años tenemos ejemplos de que construir un nuevo paradigma y más resistentes.
Los paradigmas que han apoyado a largo plazo la supervivencia humana y la adaptación tienen algunas características comunes - Utilizan o usado mito, ritual y costumbres para imponer límites del sistema biofísico (ecosistema) en las acciones humanas, Mejorar el entendimiento de que los seres humanos están incorporados en (no separado de) su ecosistema, fomenta la humildad y la prudencia de las actividades humanas y fomentar el respeto para (no de dominio) Que los animales y las plantas constituyen el ecosistema en el que estamos inmersos.
Estos paradigmas apoyando el reconocimiento de que no hay separación entre el ser humano y el medio ambiente y su acción que cada ser humano genera una respuesta del ecosistema y tiene consecuencias. Exigen respeto por lo que la Tierra nos proporciona, lo que ahora llaman "servicios de los ecosistemas".
Uno de los mejores ejemplos de un paradigma exitoso es el agua de Bali estructura del templo descrito en Lansing y por Kremer en American Anthropologist (1995) o, menos accesible, en Potencia Maxima : las Ideas y Aplicaciones de HT Odum . Templos Balineses agua son ejemplo de años de Ingenieria Ecologica ", esas cajas donde la energía suministrada por el hombre es pequeño en relación con las fuentes naturales, pero suficiente para producir efectos amplios en la resultante y los patrones y procesos" ( HT Odu, 1962 ) .
Los templos de agua filas de montañas a la costa y Balians eran la solución "a los problemas de compartir los recursos comunes (en este caso, la tierra y el agua) descrito por Garrett Hardin en la Tragedia de los Comunes. En Bali, los agricultores motivados para sembrar arroz fueron continuamente y utilizar mayor cantidad de agua necesaria para su cultivo Ellos a maximizar su retorno.
Otros agricultores tenían las mismas metas. Sin embargo, el factor limitante es el agua - no era suficiente para abastecer a todos los agricultores de todo el tiempo. Además, la plantación de arroz continuamente los resultados de años de explosión de las poblaciones de plagas en el arroz la fiesta. La agrupación medio más eficaz de controlar la población de la plaga es para todos los agricultores a suspender la siembra de arroz al mismo tiempo para que las plagas de hambre.
El sistema incluye actividades rituales simbólicos templo como ofrendas de alimentos a la Diosa del Lago del Cráter y otras deidades. Rigurosa debido a la coordinación social orquestada por los templos de agua, dirigido por los sacerdotes del templo, los niveles de plagas se redujeron al mínimo y optimizar la distribución del agua en los arrozales. Como resultado, durante más de mil años, el sistema mantiene un delicado equilibrio, permitiendo a los agricultores a sembrar la tierra fértil que quedaba Debido a que están ociosas por périodes de tiempo, y para controlar las poblaciones de plagas.
Durante la Revolución Verde, el gobierno de Indonesia a los agricultores utilizan fertilizantes y pesticidas Convencida ya abandonar los templos de agua. El gobierno presionó a los agricultores a sembrar arroz tan a menudo como sea posible y hacer caso omiso de los horarios de riego de los arrozales vecinos. El Aumento de la primera generación fue de corta duración, ya que las infestaciones de plagas y la escasez de agua Reducción de la producción de arroz muy por debajo de los niveles de obtenues con los templos de agua. A pesar de, y por, la aplicación masiva de pesticidas, insectos evolucionaron hizo resistente y prosperó.
Aunque los agricultores querían volver al sistema del templo del agua, el gobierno resistió hasta que colaboró con el Dr. Lansing ecologista....ordenador modelado experto Dr. James Kremer para estudiar diferentes escenarios de manejo del cultivo. La incorporación de datos históricos de precipitación en sus modelos de computadora, demostraron Que le templos agua mucho más eficaces en estuvieran maximizando rendimientos y reducir las infestaciones de plagas que a la política del gobierno. Entonces, el gobierno alentó a los agricultores a volver a utilizar los templos de agua.
Esto es sólo un ejemplo de un paradigma diferente que trabajó para al menos tiene un milenio, hay muchos otros. En la India, la investigación se considera que los bosques sagrados por las comunidades que la tesis sugiere áreas son ricas en biodiversidad en particular y otros servicios ecosistémicos son esenciales para que la supervivencia de la comunidad (véase, por ejemplo, Bhagwat, et al, 2005;. Gadgil, Hemam, & Reddy, 1998; Waghchaure, et al, 2006).
Los vínculos entre las personas, sus instituciones sociales y el entorno físico son tesis complejos, diversos y redundantes en las comunidades. Además, las personas que viven en la tesis de comunidades parecen recurrir a las instituciones sociales para mejorar y aumentar la tesis y enlaces para gestionar los comportamientos en su relación con el ecosistema (Berkes et al., 2000).
Berkes (1998) describe una historia de la caza de caribú en una comunidad dependiente de los recursos en Canadá. Animales habían desaparecido viejas glorias de la comunidad por más de una década. Cuando regresaron los caribúes, emigraron cerca de una carretera y resultan fácilmente accesibles. La gente local cosechado más de caribú que necesitaban. Al año siguiente, el caribú no volvió a esta zona en gran número. Los ancianos de la comunidad para la gente que explicó, porque habían faltado el respeto a los caribúes tomando más de lo necesario, fueron castigados por el caribú que no se ofrecen para ser comido. Las personas que viven en el mundo occidental podría burlarse de esto como un malentendido de la población de caribúes y los patrones de migración.
En este ejemplo, una institución social se utilizó para recordar a la gente de la relación entre los humanos y los caribúes y los resultados del uso excesivo de los caribúes. Esto pone de manifiesto el papel de la comprensión años de los humanos en este complejo sistema socioeconómico. Se aussi ilustra el uso de las instituciones sociales para mitigar el impacto de los humanos sobre el medio ambiente. Las interacciones pueden ser entendidas como un sistema complejo, con la necesidad de gestionar las actividades humanas afectar el medio ambiente ya que, en lugar de gestionar el medio ambiente para satisfacer las necesidades humanas.
Los paradigmas que funcionan son adaptadas a las condiciones sociales y económicas, para no tener grandes escalas como (la mayoría) de los países y las escalas sobre todo para no estar a nivel mundial. Estos paradigmas requieren los seres humanos para tener un conocimiento profundo del funcionamiento del ecosistema en el que están inmersos.
Obviamente, este abandono de nuestro mito exige que estamos separados de la naturaleza. Se requiere que aussi Observe cuidadosamente, que significa agrupación que vivimos nuestras tejida en los ecosistemas.
Eso es lo que significa aussi respuestas agrupación a cómo el desarrollo económico de un nuevo paradigma que puede tener grandes rasgos, no sólo respuestas específicas Debido a que cada paradigma acciones tendrán que ser adaptadas especialmente al ecosistema de las TIC. Adaptaciones específicas a un ecosistema del sur de los Estados Unidos no va a funcionar en el norte. Esto significa que la gente que tienen que volver a familiarizarse con sus condiciones ecológicas locales, y adoptar estrategias que el equilibrio del ecosistema puede ofrecer lo que sus con sus objetivos sociales.
Fue gran escala, un paradigma social que nos hace más resistentes nos obliga a reconocer que somos un sistema complejo de mano y nunca puede entender que las interconexiones intrincado y las respuestas de todas las acciones de ese sistema. A su vez, esto indica que debemos ser humildes deberes, que somos cautelosos de nuestras capacidades y las posibles consecuencias no intencionales y de largo plazo de nuestras acciones. Esto significará la adopción del principio de precaución y mirando a largo plazo en el futuro y no sólo el año próximo o los próximos cinco años.
Muy importante, se requiere que reconozcamos que hay límites a que lo que podemos hacer, y nos esforzamos por entender eso y permanecer dentro de esos límites. Para fomentar nuestra capacidad de recuperación, un nuevo paradigma requerirá años socio-económico y la comprensión de que los ecosistemas están íntimamente conectados y el establecimiento de vínculos más estrechos entre nosotros y nuestros ecosistemas. Debemos reconocer que no estamos separados de la naturaleza que, durante parte del año meta integral. Tal vez estamos mejor Cuando esté conectado, estaremos encantados de saber que estamos entretejidos en la trama de este hermoso mundo.
Nota del editor: Lectura adicional sobre ingeniería ecológica:
Mitsch, William J. - "¿Qué es la ingeniería ecológica?". Ingeniería Ecológica 45 (2012): 5-12 .
Mitsch, William J. & E. Sven Jørgensen - "Ingeniería ecológica: un campo cuyo tiempo ha llegado." Ingeniería Ecológica 20.5 (2003): 363-377 .
Odum, Howard T. - "Escalas de la ingeniería ecológica." Ingeniería ecológica 6.1 (1996): 7-19 .
Odum, Howard T. & B. Odum - "Conceptos y métodos de la ingeniería ecológica." Ingeniería ecológica 20.5 (2003): 339-361.
Mitsch, William J. - "¿Qué es la ingeniería ecológica?". Ingeniería Ecológica 45 (2012): 5-12 .
Mitsch, William J. & E. Sven Jørgensen - "Ingeniería ecológica: un campo cuyo tiempo ha llegado." Ingeniería Ecológica 20.5 (2003): 363-377 .
Odum, Howard T. - "Escalas de la ingeniería ecológica." Ingeniería ecológica 6.1 (1996): 7-19 .
Odum, Howard T. & B. Odum - "Conceptos y métodos de la ingeniería ecológica." Ingeniería ecológica 20.5 (2003): 339-361.
